第三百四十二章 水致其深蛟龙生 (第2/3页)
腮裂的中心往往就是穴道的所在，似乎在通过这种方式，释放圣火功内力所带来的威胁，平衡着内外压力，与其说是被诡异武学所影响，不如说正在以一种更诡异的方式，迅速适应并克服着这门功法的缺陷！
忽然间，悠远而恐怖的吼声响起，江闻正盯着玉真子脖颈处那些一张一合的木纹状鳃裂，目光却又被他额头上那块异常的隆起牢牢吸住，显然脑袋以上的部位，变化又有不同！
那里看似运功过度导致的青筋暴起，也像是打斗留下的肿包，而江闻认出来了，那里是头顶四处神聪穴的所在，此刻却出现了一块从皮肤下顶出来的、光滑的肉丘，正随着玉真子粗重的呼吸，一下一下地搏动着，像一颗埋在皮肉间的活卵。
此时，只听见玉真子身上木纹状鳃裂同频开合，带着一股黏腻恶心的呼吸声，那肉丘的颜色比原本皮肤颜色稍浅，泛着一种病态的粉白，此刻因为紧绷得发亮，甚至能清晰地看到下面纵横交错的、如同树根般的瘤状血管。
肉丘正以肉眼可见的速度病态增生，从神聪穴正中一点点向上、向两侧延伸，逐渐显露出一对竖直而稚嫩的轮廓，竟然像刚从母牛胎里钻出来的牛犊头顶那对软乎乎的肉角！
“这是什么妖孽？！”
武林中人目瞪口呆，从没亲眼目睹过如此诡异的场景，搜肠刮肚都无法给自己一个合适的解释，于是都将目光投向江闻，想要这位武夷派掌门给自己一个解释——
既然这是偷学你们武夷派「琅嬛福地」的武功造成的，你作为掌门总该知道是什么来历吧？
江闻盯着众人目光，轻轻咳嗽两声，指着玉真子解释道：“此乃「枯荣禅功」，出自大理段氏皇族。当初世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，双树一枯一荣，故而此功专修枯荣双相。”
先天门有人问道：“江掌门，可这不像树木枯荣，更像牛犊子呀？你们武夷派可有什么牛魔神功？”
江闻淡淡道：“这就是你有所不知了，枯荣禅功乃是世间奇功，横竖修炼都行。因此有的人是左脸枯槁，右脸红润；有的是上半身腐朽，下半身鲜活。而你面前这个，就是脑袋以下开嘴，上身长角——你们仔细看，长出的那不是牛角，分明是树枝嘛。”
以江闻现在定海神针般的地位，他就算说长出来的是电视天线，也会有人愿意相信，随后江闻提醒众人道：：
“你们可别以为他现在好欺负，他现在枯荣双劲缠身，枯劲可瞬间摧毁敌人的经脉与生机，荣劲可让敌人的伤口疯狂增生血肉畸变，要是靠太近搞得浑身肝胆，就别来求我了。”
眼看吓退了跃跃欲试夺功寻宝的武林人士，江闻用眼神示意袁承志、冯道德等人慎勿上前，以免沾染上什么怪病，内心正在思索着事情的本质。
所谓的「枯荣禅功」自然是骗人的，世间哪有功夫能把演化论踩在脚底下，让自己眨眼之间想长嘴就长嘴，想生角就生角，但有一点江闻没有胡诌，他确实认为与树有关。
就像那些爬满他全身的木状纹，就像是地下的根须，而那些开合的鳃裂是呼吸的叶片，这对角，便是从他身体里向阳生长出来的、伸向天空的枝干。
这般变化不是凭空出现的，而是他体内那股古老力量的具象化，是他正在被同化，或者不断升华演变的证明。
江闻可以把鸡和篮球联系起来，自然可以把树木和牛联系起来——
这一切还要从出土了牛首玉人的红山文明讲起，因为这个文明的演化进程存在着一种，鲜明区别于中国其他区域早期文明的重要特征。
………………
后世发掘遗迹时发现，处在坛庙冢时期的红山文化，与同时期的其他文明相比，物质、文化和军事上并不成熟，甚至可以说尚未做好跨越的准备，但这里仍旧诞生了超越氏族组织之上的公共权力，能够以玉辨身份明等级，并举行趋于一致的信仰仪式，直接走上了集中神权之路。
一切似乎都指向了一个答案，那就是当时红山文明的宗教人员，实际掌握了通神的资源和能力，以此弥补了物质文化、乃至军事上的不足！
那时文字尚未出现或者成熟，因此这尊牛首神明的名讳不得而知，只能由后人通过古书上的音形胡乱猜测，但是偏偏在“西城王君”活动的先秦两汉之间，史书上确确实实记载了一则关于牛首神明的秘密。
秦襄公七年（公元前771年），申国联合缯国、犬戎，进攻周朝都城镐京，在骊山下杀死周幽王，西周灭亡。当时，秦襄公曾率兵援救周朝，作战得力立有大功，秦国正式被周平王封为诸侯，并获赐岐山以西的土地，
然而他在后续讨伐西戎的途中去世，其子秦文公作为第二代国君，继承父命矢志图强，其中发生了两
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