第四百一十章内阁议政 (第2/3页)
否则，也就不会说这话了。
准确的说，其实是尊重先帝的遗托！
毕竟，先帝可是大相公一手拉扯大的。
这其中，要说没有一点感情，绝对是假话。
先帝大限将至，有四大遗托。
其中，关於他自己的，就一条埋葬於燕云！
逢此状况，白发人送黑发人，大相公本就心痛，自是唯有尽力达成先帝之遗志。
其余大学士，一一扶手，皆是沉吟起来。
确实！
难点不少。
但，真算得上难点的，也就祭祀一事。
其余的风水问题、礼制问题、天命问题，有着先帝之遗志作搪塞，其余人断然不敢说半个「不」字。
至於陵墓的安全问题？
这一点，大可将先帝葬於燕云之南麓。
他日，若先帝真的被挖坟，其实也就说明大周已经丢了不止燕云一路。
如此劣势，已有亡国之兆！
那时，大周该考虑的，乃是如何不亡国。
区区礼制，已是无人在乎。
「实在不行，凡是祭祀，就以边疆特色之主，以慰先帝之灵。」东阁大学士范纯仁沉吟着，给出了建议。
特事特办，未尝不可。
其余人，一一移目，注目於大相公。
这已经是极限的结果了！
粮草就是国运。
大周的国运，不可能为了先帝而让步。
又要国运，又要为先帝让步，唯一的解法，就是「就地取材」，以作祭祀。
「嗯」
江昭略一沉吟，点了点头：「此之一事，某与太後商榖一二，或可定下。」
太後？
内阁五人，眼神略微一变。
从兵变失败的那一刻起，这位的处境，就一下子变得不太好了。
大相公提出意见，太後怕是没资格拒绝！
「其二，也是与国丧有关。」
江昭一伸手，传下一道文书：「此一文书，为礼部上呈。」
「先帝驾崩，根据礼制，合该拟定庙号、諡号，以此盖棺定论，评定一生功过。」
「礼部的人，上呈了一干文书。」
「其中，关於庙号，主要拟定了四种：仁、宣、显、哲。」
文书入手，一一传阅。
五位内阁大学士，皆未作声。
仁、宣、显、哲！
此四大庙号，都不算差。
起码，都在水准之上。
当然，肯定也算不上顶尖的一类。
其中，仁之一字，仅有过一例先例一蜀汉後主，刘禅！
汉赵时代（公元304）年，匈奴人刘渊自噱正统，以「汉」为国号，追封刘禅为孝怀皇帝，庙号仁宗。
宣之一字，上一位居此庙号的是唐宣宗李忱，乃是晚唐公认的中兴之主，史称「大中之治」，被誉变「小太宗」。
显之一字，上一位居此庙号的是晋显宗丼马衍，此人一生，以少年之姿，在乱世中推行改革，稳定政权，改善民生。
有过守成，也有过改革，算是东普少有的有作变、有担当的君主。
哲之一字，算是首创，并无先例。
仁慈宽世、治世典范，谓之仁。
励精图治、仏平治政，谓之宣。
明德有功、巩固政权，谓之显。
年少英明，有为之主，谓之哲。
几大庙号，都还行。
其主要区别，就是在偏乡上略有不！。
若认为先帝仁慈，重其性格，就选仁。
若认变先帝有变，重其政绩，就选宣。
若认变先帝巩固政权，定其「维稳」，就选显。
若认变先帝年少即逝，太过可惜，就选哲。
上上下下，一时无声。
终於。
次辅张躁一捋胡须，建开道：「仁之一字，太过性软，於先帝不合；显之一字，功於社稷，而失其本性。」
「唯余宣、哲二字，各有优异。」
「不若，就从此二字中选吧。」
「仁宗」这一庙号，其实不差。
款别是在讲史上，宋仁宗上「仁宗」庙号之後，这一諡号的含金量，几乎是直线上涨。
但，事随境迁。
对於如今的大周来说，「仁宗」这一諡号，含金量确实不咋样。
毕汞，上一位仁宗可是仗禅！
这其实，倒也不是说仗禅很差。
但是，相较来说，仗禅的仕平，也就中等左右，仅是一平庸、自保、识时务、能守成、但绝无大志的中庸
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