216、拳打文坛敬老院（七） (第3/3页)
他询问的人，还是挑出《尚书》诸多漏洞的经贼崔岘！
这么一句提问，性质就彻底变了。
经权神圣从不容置疑，到可以辩驳！
但此刻他们尚且不知道——
岂止是性质变了？
马上，将会迎来文坛历史上，最疯狂、最荒谬，最震撼，并足以被铭记于史书上的一幕。
班临、旬彰互相对视，余光瞥向师叔桓应袖间。
那里，存放着一块山长玉圭。
桓应老先生问的不是问题。
是考教。
是传承。
是岳麓书院的未来。
是……经书的本源。
如此厚重的担子，眼前的年轻人，能扛起来吗？
在东莱先生满眼欣慰，骄傲的注视下。
他的徒弟崔岘，不卑不亢一甩袖袍，看着桓应朗声笑道：“但请老先生赐教。”
桓应说‘有一问’。
崔岘却说‘请赐教’。
那这就不再是单方面的询问。
而是成为了一场辩论。
怎么会有这般可爱有趣、招人喜欢的后生啊？
桓应眉眼弯起，只觉得一颗心都变得格外柔软。
他温声开口，语气慢吞吞，像是话家常那般，看着崔岘笑道：“《孝经》云：非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道。”
“法言既出圣口，吾辈安敢不循？譬如江河奔流，岂可逆溯其源？”
不愧是‘活化石’级别的人物。
一打起辩论，可谓信手拈来，返璞归真。
全然没有半分先前被‘五惑’难倒的窘迫。
崔岘略作思索，答道：“《易》称‘乾道变化，各正性命’，若江河必依故道，禹王何必疏九川？”
“圣人仰观俯察而作《易》，正教吾辈效法天地之新变。”
桓应先生依旧笑呵呵的：“《礼记》明训：‘毋剿说，毋雷同。’郑注云：‘必则古昔，称先王。’雷同固然不可，然离经叛道，岂非更危？”
崔岘挑了挑眉，反击道：“《孟子》讥陈相‘子倍子之师而学之’，然许行倡‘并耕’之说，孟子亦驳之——若唯师是从，何须驳许行？”
“吾辈当学孟子之师其心而非师其迹！”
他俩毫无征兆开辩。
且迅速有来有回开打。
各种典故信手拈来。
以至于数次交锋过后，在场无数看客才震惊反应过来——
这是一场何等精彩绝伦的辩论！
甚至有读书人一边听，一边奋笔疾书记录。
连对‘经贼’崔岘恨之入骨的酸儒们，此刻表情都如痴如醉，心驰神往。
这，才能称得上是辩论啊！