卷一百二十七 列传第七十七 (第3/3页)
付史馆，并请置神祠，锡其嘉号宝应灵庆
池。地霖潦弥月，坏居人庐舍非一，盐池为潦水所入，其味多苦。韩滉虑盐户减
税，诈奏雨不坏池，池生瑞盐，镇庇之饰诈，识者丑之。转给事中、工部侍郎，
以简俭称于时。
其妹婿源溥，即休之弟也，以姻媾之故，与休交好。泾师之叛，镇潜窜，夜
至鄠县西，马踬堕沟涧中，伤足不能进。时史练已与源休相率受贼伪官。镇仆人
有逃归投练，云镇病足在鄠。练与源休闻之大喜，遂言于贼泚此。泚素慕镇清名，
即令骑二百求之鄠县西。明日，拥镇而至，署为伪宰相。既知不免，每忧沮，常
怀刃将自裁，多为兄练所救而罢。数日后，复谋窜匿，竟以性懦畏怯，计终不果。
然源休与泚频议，欲逼胁潜藏衣冠，大加杀戮，镇辄力争救，获全者甚众。至是，
与兄练等并授伪职，斩于东市西北街。
初镇父洌，叔涣，当禄山、思明之乱，并授伪职，然以家风修整，为士大夫
所称。镇兄弟亦以教义礼法为己任，而贪禄爱死，节隳身戮，为天下笑。
洪经纶，建中初为黜陟使。至东都，访闻魏州田悦食粮兵凡七万人，经纶素
昧时机，先以符停其兵四万人，令归农亩。田悦伪顺命，即依符罢之；而大集所
罢兵士，激怒之曰：“尔等在军旅，各有父母妻子，既为黜陟使所罢，如何得衣
食？”遂大哭。悦乃尽出家财衣服厚给之，各令还其部伍，自此人坚叛心，由是
罢职。及朱泚反，伪授太常少卿。
彭偃，少负俊才，锐于进取，为当涂者所抑，形于言色。大历末，为都官员
外郎。时剑南东川观察使李叔明上言，以“佛、道二教，无益于时，请粗加澄汰。
其东川寺观，请定为二等：上寺留僧二十一人；上观留道士十四人，降杀以七，
皆精选有道行者，余悉令返初。兰若、道场无名者皆废。”德宗曰：“叔明此奏，
可为天下通制，不唯剑南一道。”下尚书集议。偃献议曰：
王者之政，变人心为上，因人心次之，不变不因，循常守固者为下。故非有
独见之明，不能行非常之事。今陛下以惟新之政，为万代法，若不革旧风，令归
正道者，非也。当今道士，有名无实，时俗鲜重，乱政犹轻。唯有僧尼，颇为秽
杂。自西方之教，被于中国，去圣日远，空门不行五浊，比丘但行粗法。爰自后
汉，至于陈、隋，僧之废灭，其亦数乎！或至坑杀，殆无遗余。前代帝王，岂恶
僧道之善如此之深耶？盖其乱人亦已甚矣。且佛之立教，清净无为，若以色见，
即是邪法，开示悟入，唯有一门，所以三乘之人，比之外道。况今出家者皆是无
识下劣之流，纵其戒行高洁，在于王者，已无用矣，况是苟避征徭，于杀盗淫，
无所不犯者乎！今叔明之心甚善，然臣恐其奸吏诋欺，而去者未必非，留者不必
是，无益于国，不能息奸。既不变人心，亦不因人心，强制力持，难致远耳。
臣闻天生烝人，必将有职，游行浮食，王制所禁。故有才者受爵禄，不肖者
出租征，此古之常道也。今天下僧道，不耕而食，不织而衣，广作危言险语，以
惑愚者。一僧衣食，岁计约三万有余，五丁所出，不能致此。举一僧以计天下，
其费可知。陛下日旰忧勤，将去人害，此而不救，奚其为政？臣伏请僧道未满五
十者，每年输绢四疋；尼及女道士未满五十者，每年输绢二疋；其杂色役与百姓
同。有才智者令入仕，请还俗为平人者听。但令就役输课，为僧何伤。臣窃料其
所出，不下今之租赋三分之一，然则陛下之国富矣，苍生之害除矣。其年过五十
者，请皆免之。夫子曰：“五十而知天命。”列子曰：“不班白，不知道。”人
年五十，嗜欲巳衰，纵不出家，心已近道，况戒律检其情性哉！臣以为此令既行，
僧道规避还俗者固已太半。其年老精修者，必尽为人师，则道、释二教益重明矣。
议者是之，上颇善其言。大臣以二教行之已久，列圣奉之，不宜顿扰，宜去
其太甚，其议不行。
偃以才地当掌文诰，以躁求为时论所抑，郁郁不得志。泾师之乱，从驾不及，
匿于田家，为贼所得。朱泚素知之，得偃甚喜，伪署中书舍人，僣号辞令，皆偃
为之。贼败，与伪中丞崔宣、贼将杜如江、吴希光等十三人，李晟收之，俱斩于
安国寺前。
史臣曰：肇分阴阳，爰有生死，修短二事，贤愚一途。故君子遇夷险之机，
不易其节；小人昧逆顺之道，而陷于刑。鸿毛泰山，斯为至论。令言远总师徒，
首为叛逆；光晟初当委任，危输款诚；源休虽曰士流，甚于元恶；乔琳巧辞真主，
俯就伪官；蒋镇贪禄隳节，皆曰小人。经纶之徒，不足言尔。
赞曰：时争逆顺，命击死生。君子守节，小人正刑。