卷九十四 列传第四十四 (第2/3页)
关门者也，唯敛出入之商贾，不税来往之行人。今若不论商人，通取诸色，事不
师古，法乃任情。悠悠末代，于何瞻仰；济济盛朝，自取嗤笑。虽欲宪章姬典，
乃是违背《周官》。臣知其不可者一也。
臣谨案《易》《系辞》称：“庖羲氏没，神农氏作，日中为市，致天下之人，
聚天下之货，交易而退，各得其所。”《班志》亦云：“财者，帝王聚人守位，
养成群生，奉顺天德，理国安人之本也。仕农工商，四人有业。学以居位曰仕，
辟士殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。圣王量能授事，四人陈力受职。”
然则四人各业久矣。今复安得动而摇之！萧何云：“人情一定，不可复动。”班
固又云：曹参相齐，齐国安集，大称贤相。参去，属其后相曰：“以齐狱市为寄，
慎勿扰也。”后相曰：“理无大于此者乎？”参曰：“不然。夫狱市者，所以并
容也，今若扰之，奸人安所容乎？吾是以先之。”夫狱市，兼受善恶。若穷极，
奸人无所容窜；奸人无所容窜，久且为乱。秦人极刑而天下叛，孝武峻法而刑狱
繁，此其效也。老子曰：“我无为而人自化，我好静而人自正。”参欲以道化其
本，不欲扰其末。臣知其不可者二也。
四海之广，九州之杂。关必据险路，市必凭要津。若乃富商大贾，豪宗恶少，
轻死重义，结党连群，喑鸣则弯弓，睚眦则挺剑。小有失意，且犹如此，一旦变
法，定是相惊。乘兹困穷，或致骚动，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齐人，亦
自搅乱殊俗。又如边徼之地，寇贼为邻，兴胡之旅，岁月相继，倘同科赋，致有
猜疑，一从散亡，何以制禁？求利虽切，为害方深。而有司上言，不识大体，徒
欲益帑藏，助军国，殊不知军国益扰，帑藏逾空。臣知其不可者三也。
孟轲又云：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”今行者皆
税，本末同流。且如天下诸津，舟航所聚，旁通巴、汉，前指闽、越，七泽十薮，
三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨舰，千轴万艘，交贸往还，昧旦永日。
今若江津河口，置铺纳税，纳税则检覆，检覆则迟留。此津才过，彼铺复止，非
唯国家税钱，更遭主司僦赂。船有大小，载有少多，量物而税，触途淹久。统论
一日之中，未过十分之一，因此壅滞，必致吁嗟。一朝失利，则万商废业，万商
废业，则人不聊生。其间或有轻訬任侠之徒，斩龙刺蛟之党，鄱阳暴谑之客，
富平悍壮之夫，居则藏镪，出便竦剑。加之以重税，因之以威胁，一旦兽穷则搏，
鸟穷则攫，执事者复何以安之哉？臣知其不可者四也。
五帝之初，不可详已；三王之后，厥有著云；秦、汉相承，典章大备至如关
市之税，史籍有文。秦政以雄图武力，舍之而不用也；汉武以霸略英才，去之而
勿取也。何则？关为御暴之所，市为聚人之地，税市则人散，税关则暴兴，暴兴
则起异图，人散则怀不轨。夫人心莫不背善而乐祸，易动而难安。一市不安，则
天下之市心摇矣；一关不安，则天下之关心动矣。况浇风久扇，变法为难，徒欲
禁末流、规小利，岂知失玄默、乱大伦。魏、晋眇小，齐、隋龌龊，亦所不行斯
道者也。臣知其不可者五也。
今之所以税关市者，何也？岂不以国用不足，边寇为虞，一行斯术，冀有殷
赡然也！微臣敢借前箸以筹之。伏惟陛下当圣期，御玄箓，沉璧于洛，刻石于嵩，
铸宝鼎以穷奸，坐明堂而布政，神化广洽，至德潜通。东夷暂惊，应时平殄；南
蛮才动，计日归降。西域五十余国，广输一万余里，城堡清夷，亭堠静谧。比为
患者，唯苦二蕃。今吐蕃请命，边事不起，即目虽尚屯兵，久后疑成驰柝。独有
默啜，假息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁费日已稀矣，然犹下
明制，遵太朴，爱人力，惜人财，王侯旧封，妃主新礼，所有支料，咸令减削。
此陛下以躬率先，尧、舜之用心也。且关中、河北，水旱数年，诸处逃亡，今始
安辑，倘加重税，或虑相惊。况承平岁积，薄赋日久，俗荷深恩，人知自乐。
卒有变法，必多生怨，生怨则惊扰，惊扰则不安，中既不安，外何能御？文王曰：
“帝王富其人，霸王富其地，理国若不足，乱国若有余。”古人有言：“帝王藏
于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于庾，商贾藏于箧。”惟陛下详之。必若师兴有
费，国储多窘，即请倍算商客，加敛平人。如此则国保富强，人免忧惧，天下幸
甚。臣知其不可者六也。
陛下留神系表，属想政源，冒兹炎炽，早朝晏坐。一日二日，机务不遗，先
天后天，虚心密应。时政得失，小子何知，率陈瞽辞，伏纸惶惧。
疏奏，则天纳之，乃寝其事。
四年，除司礼少卿，仍知制诰。时张易之兄弟颇招集文学之士，融与纳言李
峤、凤阁侍郎苏味道、麟台少监王绍宗等俱以文才降节事之。及易之伏诛，融左
授袁州刺史。寻召拜国子司业，兼修国史。神龙二年，以预修《则天实录》成，
封清河县子，赐物五百段，玺书褒美。融为文典丽，当时罕有其比，朝廷所须《
洛出宝图颂》、《则天哀册文》及诸大手笔，并手敕付融。撰哀册文，用思精苦，
遂发病卒，时年五十四。以侍读之恩，追赠卫州刺史，谥曰文。有集六十卷。
二子禹锡、翘，开元中，相次为中书舍人。
卢藏用，字子潜，度支尚书承庆之侄孙也。父璥，有名于时，官至魏州司
马。藏用少以辞学著称。初举进士选，不调，乃著《芳草赋》以见意。寻隐居终
南山，学辟谷、练气之术。
长安中，征拜左拾遗。时则天将营兴泰宫于万安山，藏用上疏谏曰：
臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不
翦，采椽不斫者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也；
惜中人十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也。并能垂名无穷，为帝皇之烈。
岂不以克念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉！今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已
多矣。更穷人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不忧人、务奉已也。
且顷岁已来，虽年谷颇登，而百姓未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土
木之役，岁月不空。陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。今左
右近臣，多以顺意为忠；朝廷具僚，皆以犯忤为患。至今陛下不知百姓失业，亦
不知左右伤陛下之仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于仁；明主不恶切直之
言，以垂名千载。陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力
而苦己也。小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻。乞下臣此章，与执事者议其可否，
则天下幸甚。
神龙中，累转起居舍人，兼知制诰，俄迁中书舍人。藏用常以俗多拘忌，有
乖至理，乃著《析滞论》以畅其事，辞曰：
客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。故大挠造甲
子，容成著律历，黄公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事。从之者则兵强国
富，违之者则将弱朝危，有同影响，若合符契。先生亦尝闻之乎？
主人曰：“何为其然也？子所谓曲学所习，曘昧所守，徒识偏方之诡说，
未究亨衢之通论。盖《易》曰“先天不违”，《传》称“人神之主”。范围不过，
三才所以虚中；进退非邪，百王所以无外。故曰：“国之将兴听于人，将亡听于
神。”又曰：“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不自作。”由是言之，得丧
兴亡，并
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