后记 (第2/3页)
舍弃，那是无可奈何的。柳下惠做法官，曾被
三次罢官，人家劝他出国。柳下惠坚持正义，回答说：“直道而事人，焉往而不三黜？枉
道而事人，何必去父母之邦？”
（《论语》）。
关键是在“事人”。为了大众利益而从政，非事人不可；坚持原则而为公众服务，不
以功名富贵为念，虽然不得不听从上级命令，但也可以说是“隐士”——至于一般意义的
隐士，基本要求是求个性的解放自由而不必事人。我写武侠小说是想写人性，就像大多数
小说一样。这部小说通过书中一些人物，企图刻划中国三千多年来政治生活中的若干普遍
现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻划人性，才有较长期
的价值。不顾一切的夺取权力，是古今中外政治生活的基本情况，过去几千年是这样，今
后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、岳不群、左冷禅这些人，在我设想时主要
不是武林高手，而是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲师太、莫大
先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色的人物，每一个朝代中都有，大概在别的
国家中也都有。“千秋万载，一统江湖”的口号，在六十年代时就写在书中了。任我行因
掌握大权而腐化，那是人性的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。
《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时
连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君子）或“左冷禅”
（企图建立霸权者）。
大概由于当时南越政局动荡，一般人对政治斗争特别感到兴趣。令狐冲是天生的“隐
士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛阳隐
居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个性
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