卷三十六 列传第二十八 (第2/3页)
军、国子祭酒。以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备
顾问。丁母忧，哀毁过礼。
后杨愔与魏收及邵请置学及修立明堂，奏曰：
世室明堂，显于周、夏；一黉两学，盛自虞、殷。所以宗配上帝，以著莫大
之严；宣布下土，以彰则天之轨。养黄发以询哲言，育青衿而敷教典，用能享国
长久，风徽万祀者也。爰暨亡秦，改革其道，坑儒灭学，以蔽黔黎。故九服分崩，
祚终二代。炎汉勃兴，更修儒术。故西京有六学之义，东都有三本之盛。逮自魏、
晋，拨乱相因，兵革之中，学校不绝。仰惟高祖孝文皇帝禀圣自天，道镜今古，
列校序于乡党，敦诗书于郡国。但经始事殷，戎轩屡驾，未遑多就，弓剑弗追。
世宗统历，聿遵先绪，永平之中，大兴板筑。续以水旱，戎马生郊，虽逮为山，
还停一篑。而明堂礼乐之本，乃郁荆棘之林；胶序德义之基，空盈牧竖之迹；城
隍严固之重，阙砖石之功；墉构显望之要，少楼榭之饰。加以风雨稍侵，渐致亏
坠。非所谓追隆堂构，仪刑万国者也。伏闻朝议以高祖大造区夏，道侔姬文，提
记明堂，式配上帝。今若基址不修，乃同丘畎，即使高皇神享，阙于国阳，宗事
之典，有声无实。此臣子所以匪宁，亿兆所以伫望也。臣又闻官方授能，所以任
事，事既任矣，酬之以禄。如此则上无旷官之讥，下绝尸素之谤。今国子虽有学
官之名，无教授之实，何异兔丝燕麦，南箕北斗哉？昔刘向有言，王者宜兴辟雍、
陈礼乐以风天下。夫礼乐所以养人，刑法所以杀人，而有司勤勤，请定刑法，至
于礼乐，则曰未敢。是敢于杀人，不敢于养人也。臣以为当今四海清平，九服宁
宴，经国要重，理应先荣，脱复稽延，则刘向之言徵矣。但事不两兴，须有进退。
以臣愚量，宜罢尚方雕靡之作，颇省永宁土木之功，并减瑶光材瓦之力，兼分石
窟镌琢之劳，及诸事役非世急者，三时农隙，修此数条。使辟雍之礼，蔚尔而复
兴；讽诵之音，焕然而更作，美榭高墉严壮于外，槐宫棘寺显丽于中。更明
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