第八十六章 苗蛊 (第2/3页)
发展，先后与蚩尤在涿鹿一带发生战争。蚩尤先打败炎帝，“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。”后来炎帝与黄帝联合战败了蚩尤，古语有云：轩辕之时，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。蚩尤死后，天下大乱，黄帝便画了幅蚩尤的画像威慑天下，天下这才安定下来。而蚩尤的九黎部落战败后大部分向南流徙，开始了苗族多苦多难的迁移史。之后苗疆便在湘西以及云贵一带扎根下来，时至今日，苗疆之中还广泛流传着蚩尤的传说，他们始终信奉蚩尤为其始祖。”
紧接着，枯木道人又说道，《蚩尤神话》记载，远古时，苗族居住在黄河边上，共“八十一”寨，他们的首领叫蚩尤，蚩尤为民除掉了危害苗民的“垂耳妖婆”，使百姓过上安居乐业的生活，后来妖婆的三个妖娃请来了赤龙公和黄龙公复仇，蚩尤率领苗族人民英勇作战，多次打败赤龙和黄龙二公。赤龙、黄龙二公联合起雷老五，水淹苗兵，擒杀了蚩尤，焚毁了“八十一寨”。剩下来的苗族子民被迫远走他乡。也就是现今的苗疆，说起来苗疆发展的悲壮史，与现如今的少与外界接触，也多少有些关系。
不过随着后世的逐渐发展，也多有外族人融入其中，在苗疆，有两种苗的说法，一种是生苗，一种是熟苗，所谓生苗，乃是住在大山里面，极少与外界接触，甚至不会说汉话。而生苗之中，又分为五种苗，分别为红、白、花、黑、青这五种，湘西这一带的生苗大多为青苗，青苗的特色就是服装为青色。云南那边多为白苗，而到了贵州一带，则五种苗都有，熟苗中外族有五大姓氏融入进去，大致为吴、龙、石、麻、廖这五大姓氏，虽然这五大姓氏也算是苗族之人，但他们却不是生苗，而是熟苗，他们的祖先起初与苗族人生活在一起，久而久之也就变成了苗族人，熟苗通晓汉话和苗话。
若是遇到熟苗，则简单多了，但若是遇到生苗，是极难沟通的，也难免会不小心触犯其忌讳，所以尽量规避即可。
不过现在生苗的人数远没有熟苗的人数多，生苗几乎都深居在山中，能够遇到的，也大多是熟苗，但即便是熟苗，也是有着苗族人的信仰和生活习惯，毕竟他们祖先早已与苗族融合在一起，俨然就是苗族人。
说起苗族人的信仰，大致分两种，一种是自然崇拜，一种是祖先崇拜。
所谓自然崇拜，乃是包括了天、地、日、月、星、山、石、海、湖、河、水、火、风、雨、雷、雪、云、虹等天地万物及自然变迁的现象等等。此信仰源于原始人类的信仰，原始人类认为这些天地之间存在现象表现出生命、意志、情感、灵性和奇特能力，会对人的生存及命运产生各种影响，因此对之敬拜和求告，希望获其消灾降福和佑护。
因对其崇拜对象的神灵化，而后世之人发展出更为抽象的自然神崇拜，形成天体之神、万物之神、四季之神、气象之神等千姿百态、各种各样的自然神灵观念和与之相关的众多祭拜活动。
另外一种祖先崇拜多受儒家的影响，祭拜祖先，以求祖先保佑子子孙孙风调雨顺，五谷丰登，祖先崇拜多以熟苗为主。不过生苗和熟苗已渐渐难分辩清楚，所以祭祀的活动，也大同小异，而苗寨之中，每个寨子都有族长和祭祀做主，甚至有的地方祭祀的决策权力更大。
因为祭祀是与天地万物神灵沟通的人，他所说的话更有权威性，更能得到族人的信赖。
师父听到这里，微微点头：“如此说来，我们更为棘手的并非是隐藏在苗疆的那些蛊师，而是寨子内的大祭祀了！”
“不错！”枯木道人当即应承道：“你们若是想接近那神洞之中的秘宝，必
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