化是讲规律的 (第2/3页)
、周历，这三种历法旧称“三正”。六种旧历最大的区别是岁首的设置，即一年从哪个月份开始，以哪个月作为正月。周历以一阳初动纪元，以冬至所在的月份为一年的开始，即今天的农历十一月。殷历以今天的腊月（农历十二月）为一年的开始。腊这个字是祭名，这个月里，有很多天地神明要奉祭。夏历的岁首与我们今天的正月相同。秦朝用的是颛顼历，每年的岁首是冬至前一个月，即今天农历十月，一年的开始不叫正月，叫端月。汉初仍袭秦制，到了汉武帝的时候，才废颛顼历，颁行太初历，把岁首定为今天的正月。
《礼记》这本书具体讲怎样遵守天地法则和社会法则，也讲自然界与人相交叉那个神秘地段的法则，可以称之为宗教法则，即如何信奉祭祀各路神明。比如“社稷”这个词，社是土地庙，稷是祭祀谷神的场所。再比如“踏春东行早”那句话，踏春是迎春，夏属火，秋属金，冬属水，土居中央，春属木，木属东方。“盛德在木，迎春东郊”，迎春要往东边去。还有，天旱怎么祭，天涝怎么祭，祈雨和祷雨有哪些区别。奉祭神明用的祭品也有具体的规定，天子用什么，臣子和百姓用什么，都是有严格规定的。
《礼记》具体讲国家体序，社会体序，以及人的体序。
国体有三公九卿。三公是太师、太傅、太保。九卿是少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
人的体序为：人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰壮，有室：四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰耆，指使；七十曰老，而传：八十九十曰耄；百年曰期颐。
《礼记》这本书，是讲规矩和礼数的，对人的行为规范得很具体，但又不是简单的教条，其中隐含着大智慧。在中国古代，一年四季里，人们每个月适宜干什么，不适宜干什么，要依天意而为，发令员是老天爷，是大自然界。《礼记》第六是《月令》，具体讲一年十二个月的当为当行。我抽出事关春季的几段话，大家瞧瞧：
（孟春）东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰（鱼由水底上游），獭祭鱼（獭捕鱼。獭捕鱼之后，一条一条排在岸边，之后食，类似人的祭祀），鸿雁来。
是月也，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）