我们的地域文化意味着什么 (第2/2页)
想一下，比如长江流域沿线，青海人、四川人、湖北人、湖南人、江苏人、上海人是住在长江上下左右的，他们之间的差异多么的明显。再比较一下黄河沿线，青海人、内蒙古人、陕西人、河南人、山东人，他们之间共通的是什么？差异的东西在哪里？彼此能替代吗？
法国小说里有一个词，叫外省人。我们一些学写小说的，也用这个概念，就是典型的不懂中国文化。中国的政治中心在首都，但文化上从来都是遍地开花，群星闪烁。
中国文化第一个灿烂高峰，是春秋战国时期的“百家争鸣”，产生了一系列伟大人物和伟大学说。我理解就是地域文化相互撞击后形成的，那个时期国家林立，最多时有800多个，但总人口相当于今天的台湾，不过两千多万人。当时没有统一的文字，方言又重，交流起来很麻烦，在这样的背景下，群星璀璨的大局面出现了，当时思想界、学术界达到的高度，我们到今天也没有超越。
英国人弗雷泽写的那本《金枝》，也是讲地域文化的。但他有一个大线索，有一条主航道，从源头一路梳理下来。用这样的视角梳理中国文化梳理不下去。我们有长江黄河的东西，还有珠江的东西，还有辽河、黑龙江的东西，还有沿海的东西，有儒，还有佛和道，还有大平原的东西，还有深山里的东西。此外，我们还有传统皇家的东西。皇帝的东西和民间的东西并不融在一起，这也是我们中国的特色，就像饮食，有宫廷菜，还有地方名菜，而且地方菜系比宫廷菜丰富多了。
我念过几本美国人写的文学史的小册子，一本叫《1890年代的美国》，一本叫《流放者归来》，一本叫《伊甸园之门》，这几本书是按时间为阶段顺序写的。写中国的文学史，用这样的视角也不太方便。李浩先生这本书里有一句话，“人地关系是历史演进中的基本关系”，这句话很重要，是他的学术心得。
西方的文化是一条河流，基督的东西是主流。我们不是河流，有点类似植物园，品种各异的一棵棵大树林立园中。用观察河流的方法观察植物园，存在着视角的问题。
这本书叫《唐代三大地域文学士族研究》，这样的视角就是基于中国文化特征的。