第22章 修道的学问 (第2/3页)
出于一片孝心，祭祀天地是出于感恩的心，这感恩的孝心就是所谓的礼。这社会岂能无礼呼？
古代社会，父母死了，子女要服三年之丧，在这三年之内是不允许喝酒吃肉的，当然寻欢作乐那就更加不行了，为什么会这样呢？因为孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思就是说，子女生下来，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后，子女应当以同样长的时间来服丧，表示感恩，这是天经地义的，也是最起码的要求。
作为老百姓真正意义上的第一个老师，孔子的伟大当然还不只这些，光光一本【论语】的智慧就足够后人望尘莫及、望洋兴叹、望梅止渴的了。比如，有个国君问孔子怎样治理国家，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子。”这四个字就概括了治理国家的理念和方法，实在是太牛掰了，因为只要做臣子的听皇帝的话，做儿子的听父亲的话，那这社会就不会乱了。
孔子曰：吾十有五，而志于学。三十而立。四十不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”孔子的这句话为中国人的自身修养建立了一个标杆。意思就是说，到了这个年龄，你达不到这个标准，你就是落伍了。宁高潮在想，孔子那么伟大，有几个人能达到他那个圣人的标准啊？中国五千年的华夏历史不就只有一个孔子吗？孔子之后还有谁是圣人？几乎没有吧？孟子，亚圣人也，只能算半个圣人。（孟子的那句“民为贵，社稷次之，君为轻。”的话还是非常了不起的）既然大家都达不到这个标准，那这句话为什么就这么牛掰呢？因为几千年下来，孔子的这句话一直是中国人修行的榜样，是奋斗的目标，就像一座永不倒的灯塔一样，高高地屹立在那里。
当然孔子最著名的还是“仁”的学说，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这仁的思想用孔子的话来说，那就是“爱人”，因为爱别人就是爱自己，要爱自己首先要爱别人。这句话充满了哲学的辩证思想，就像金木水火土的五行相生相
（本章未完，请点击下一页继续阅读）