第21章 那一个荒诞的吻 (第2/3页)
七魄，三魂乃精、气、神，七魄乃喜、怒、哀、乐、忧、思、愁，守一的目的就是使人身体内的三魂七魄不向外散逸而常驻体内，人的感情最难以控制和捉摸，所以，守一是很困难的，那些道教的高人前辈修炼到三花聚顶、五气朝元的境界当然就更加不容易了。所谓“行气”乃是一种呼吸吐纳的修炼方式，分为外息法和内息法两种，外息法即深呼吸法，为的是吐故纳新，凝神静气，使呼吸变得轻、缓、匀、长、深，从而达到养生的目的，“内息法”又叫“胎息法”，闭住口鼻不呼吸外界的空气，而是利用身体内的自我呼吸内循环系统，就像胎儿在母腹之中呼吸一样，此法难度很大，但一旦修炼得当，必有神效，有些得道高人的“睡功”就是这种进入“胎息”状态的似睡非睡，练成这种“睡功”的人，往往都能活到好几百岁，是道家修炼中一种比较高的境界。所谓“导引”可以说是道家修炼中一种辅助的方式，或伸屈、或俯仰、或倚立、或徐步、或爬行、或周身按摩皆导引也，因人体穴位分布周身，导引能使筋肉舒展，血脉畅通，从而保障身体的机能处于一个良性的状态，华佗的“五禽戏”就是一种很好的导引之术。“辟谷”也叫”断谷”，特点就是以服气代替服五谷，修炼方法是先服用泻药，去掉腹中积滞之物，然后减食，最后到绝食，不知五味，只靠服气或者喝山泉水就可维系生命，人体内的三尸虫依赖谷物之气而生存，断绝了谷物也就杀死了人体内的三尸虫，去了体内的邪魔，人自然就能益寿长生了。”
李云深的讲解更加引起了我的好奇，尤其是他所说的‘三花聚顶’和‘五气朝元’这两种境界，我好像在哪里也听说过，反正就是很牛逼的两种境界了。于是李云深就又把这‘三花聚顶’和‘五气朝元’的境界解释给我听——“三花聚顶得归根，五气朝元通透彻”，“三花聚顶”和“五气朝元”这两种状态是内息功的上乘境界，所谓“三花聚顶”就是经过循序渐
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