第九章 翩翩玉儿 (第2/3页)
学不会狐狸精的修养。
我想考考她是否真的有那么一丁点修行的内涵，便问她，修行应该在山中，你为何却偏生跑大城市里来？
没想到她竟然滔滔不绝。
“古语说，小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”
“按《阿含经》所说，人间有四个天下，亦即四大部洲，分别代表四类社会阶层里的人道众生。”
“一是东胜神洲，二是南赡部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。”
“四洲除了南赡部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法；尤其是北俱芦洲福寿非常，使人沉迷享乐，万不可望生于这个地方。”
她的回答让我另眼相看，没想到还真的学过佛法呢！
可是，学佛的人不是应该每天念经禅坐、放生施食的吗？
她听后又笑笑，“当年达摩祖师就曾经说过，既然不能磨瓦成镜，又怎么能够坐禅成佛？”
“至于念经，就算你能把经文倒背如流又怎样？不能领会经文里的思想，不能通过读经修正自己的德行，念经等于背书应考。”
“还有就是放生，我觉得现在大家那种放生，特别是对人工养殖生命的放生一点意义都没有；既然同情生命又何必要为杀戮而养？养的动机不纯本已犯戒，放生又违背了万物自然生长的规律扰乱了众生生存环境，挤占了其它野生生命的生存空间，放生又有何意义？”
“至于施食，我认为六道中的饿鬼本来就常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口干焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。”
“或者是咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。”
“或者是饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。”
“那么，请问，施食又有何意义？”
她的小嘴吧嗒吧嗒一阵念诵，让我对她开始崇拜起来。
她的佛教观点和我有些相似，不同之处是在施食上，我从不去尝试的原因是自认为持戒不好，盲目施食反而会引鬼上身。
至于放生嘛，我同意她的观点，要放生就放生那些野生的，比如海鲜类、虎豹熊蛇类、鹿羚猴鼠类等等。
可是就凭自己这点微薄的收入，又咋能具备放生野生动物的条件？
在以后的相处中，我越来越发现了她佛性的一面。
比如吃素持戒比我强，不抽烟不喝酒不淫乱，甚至连酒吧KTV都不去；平时喜欢做义工，喜欢在街上布施乞讨者；遇到感人的事情容易掉眼泪。
整个的一清修徒，或者说女菩萨，或者说是最近流行的说法-佛系姑娘。
而这样的孤雁却是我的钟爱。
她笑起来的时候那么美，洁白的小虎牙从嘴里露出来闪耀着褶褶光辉；嗔怪时会捶打我；活泼时会跳我脊背上。
她纯真的眼神像晴雯一般勾人，把芙蓉花神的桂冠戴她头上我觉得一点不过分。
至于她说自己是修炼千年的狐这种话，我从来都是把它当鬼话听。
先是误撞狐国，后又遇到一个自称是已修行
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