第一百九十六章 念动力 (第2/3页)
体外虚空之“炁”有本质区别。丹经一般将呼吸所摄之“空气”视为后天之浊气，认为此后天呼吸之气不可入于真炁之列，无法与先天元炁相提并论。然而，空气之气虽然是后天，不能直接成为“阳生”之“先天一炁”的来源，却可以通过一系列程序转化为“真炁”，即空气经流转后、在“元神态”下可被炼化为“真炁”。
第二种其实就是呼吸之后的操作。
人不呼吸是死的，所以人是要呼吸后天之气的，用来供给自身，但要将这后天之气转化为先天之炁，一般人做不到，叶知秋也很难做到。
因为他不会。
至于第三种先天之气的来源，是后天饮食，借后天饮食之“**”所化为“真炁”。通过烹炼可将后天谷物精气化为“真炁”，成为“真铅”的组成部分，再运转河车，锻炼金丹。
这种手段是后天化先天之时所用的手段，也是后天境界的高手获得能量所做的事——吃饭。
人不吃饭是会死的。
后天境界的高手不吃饭也会没有力气。
不过要将饮食之“**”转化为先天之炁，依旧需要极为高深的法门，需经“巽风”、“武火”烹炼化为真炁，否则就会变化生精，容易发生走泄之坏景。文章所言，应将后天之神火意念注守于下丹田炉中，鼓动后天呼吸之巽风，以引动先天元炁之真火，相互摩荡，从而炼化五谷所化之**而得先天之真炁。
第四种获得先天一炁的来源是“津液所化”，神火下照丹田，凝神既久，口中自然会有“津液”产生，将此“津液”下降吞入腹中，可以炼化为“真炁”，道家有云：故炼丹之士，必先炼精化气，所谓“此精不是凡精，乃是玉皇口内涎”。玉皇比心也，心中灵液即涎也。既得精生汞化，由是灵液下降坎宫，真阳亦复上升，交会于黄庭土釜。
这种获得先天一炁的方法是炼精化气，也是先天境界的存在才能够修行的法门。
而第五种，五脏之“气”所化“元炁”，叶知秋觉得是这个世界先天之炁的主要获得方式，只因为这个世界的先天一炁往往来自自身，并非体外。
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