二十一章 世事熙熙，人生攘攘，南北多歧路 (第2/3页)
思维的条条框框”。
“科学才能与解决现实世界的困难之间是有更为明显的关联，但心灵若是能借用类比和比喻来推理，用颜色和质感来表现，用旋律和节奏来想象，也必定是能培育出更为丰茂的认知版图……数十万年来，艺术活动可能一直都是地球人类认知能力的游乐场，给我们想象力提供了安全的训练场并为其注入了强大的创新能力”。
璩骜说完，轩辕少阳回应道：“通过完善和加强我们的社会性，通过让我们更愿意利用想象力资源，通过提高我们在以自己的方式塑造生活方面的信心，艺术彻底改变了我们和世界的关系”。
“艺术跟语言、故事、神话和宗教一起，成了人类心灵进行象征性思考、假设性推理、自由想象和协同工作的工具……即便一部分人认为艺术在演化上的作用更接近奶油甜点，但是无数的艺术形式在人类历史上一直稳定存在，也一直很有价值。这就意味着，有些互动模式不倚重经语言传达的实时信息，而它们已经被内心生活和社会交流接受，艺术对磨砺才智、锤炼创造性、扩大视野和打造凝聚力上，一直都有着重要贡献”。
“每个人都有生活的点点滴滴，都能想起一些以某种方式感动过我们的作品，无论是文学还是电影，雕塑还是舞蹈，绘画还是音乐。通过这些动人的经历，我们挥霍着人类生活在星球上不可或缺的特质，这些高层次的邂逅远非甜点那样的无营养热量，而是提供了舍此便极难甚至绝无可能获得的洞察力”。
“文字能让你想到一种思想，音乐能让你感受到一种感受，但一首好的歌，会让你感受到一种思想……感受到一种思想，这大概触及了艺术的精髓”。
璩骜笑道：“在地球上，有人认为通过艺术创造来应对终有一死，是一条清醒之路……人类需要永恒，人类充满抱负的整个历史都可以证明，但在所有可能性中，人类唯一能得到的就是艺术带来的永恒”。
没表示赞同，也没否定，轩辕少阳和睦的说道：“艺术对于人类最大的意义是什么？”
不等璩骜开口，他便自问自答道：“艺术对人类最大的意义，是超越语言与现实的限制，实现情感、思想与精神的表达、共鸣与传承，为个体提供精神慰藉，为群体构建文化认同。”
璩骜也说道：“杰出的艺术，的确能有一种超脱性，甚至是神圣质感”。
“你怎么看待人类的有限性与宇宙的无限性……”
接着他又说道：“璩骜，你探究过人性吗？”
璩骜淡淡的说道：“人性，在一定的社会制度和一定的历史条件下形成的人的本性”。
“准确的说，人性的本质在日常用语上有狭义和广义两方面：狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其他动物相区别的属性；广义上是指普遍所具有的心理属性，其中包括人和其他动物所共有的那部分属性”。
轩辕少阳问道：“所以你认为人性本善，还是人性本恶？”
璩骜随口说道：“以前年纪小的时候相信人之初，性本善，后来看到性本善，性本恶的人都有，现在比较赞成王阳明的说法：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
“没有黑暗，光明存在的意义是否也有所缺失，没有邪恶，正义的出现是否也会显得有些单薄，这个世界因为足够复杂，所以才足够美丽”。
“哥们，你这想法有些危险了……”
“没事，只是说说而已，哈哈……”
璩骜话风一转，道：“尼采的说法倒是有些嚼头：人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸进黑暗的地底”。
气宇轩昂的年轻人给远道而来的璩骜递过去一杯酒，略带感慨的说道：“早几年我去过一个科技文明比银河帝国还要领先几万年的星域，在哪里不论是善是恶，是正是邪，淳朴或奸诈，人性随手可买，人的意识也好灵魂也罢，已经被科技破解得毫无神秘可言，你说那里的人是活得幸福还是悲哀？”
璩骜没有说话，看着台上的乐队陷入沉思。
“怎么沉默了，我们可以聊的话题很多……世界的本质，星际的博雄，人生的意义，人类的未来，生命的真谛，商业的逻辑，权力的游戏，哲学，文学，政治，军事，经济，科技，太空，艺术，生活……”
“世界的本质是什么？”
轩辕少阳淡然一笑道：“很多年前我同样向不少前辈请教过这个问题，观点几次变更，如今最认可的一个答案是宗教给我的”。
“是什么？”
“梵天一梦……”
“哥们，你不觉得这个答案太儿戏了吗？”
“答案并非敷衍，这是一个无数次深究之后，简洁而深奥的终极的答案”。
“你展开说一下，洗耳恭听～”
“梵天，宇宙的至高意志与本源的化形，掌管着宇宙间的一切规则，满天繁星，无尽生灵，都活在他宏大而精微的设计之中”。
“梵天一梦，这个梦不像人类的梦，虚无缥缈，破碎无序，而是一种明博，丰富，广袤，深奥，坚强，厚重，精微，奇妙，玄之又玄……极其复杂的真实的梦”。
璩骜笑道：“你确定你说的这个东西还是梦？”
“世界对于我们是真实的，但是宇宙对于梵天而言，只是他的梦，不过这个梦被构造的极其不凡”。
“你的意思大概是想说，我们活在一种伟大设计之中，在我们地球的哲学中有一些理论，机械论，决定论，好像也是说世界是被设计好的，很恐怖的观点”。
少阳温其如玉道：“愿闻其详……”
“机械论是一种认为自然界乃至整个宇宙的运行像机械一样，遵循严格的因果规律和可预测的运动法则的哲学观点。其核心思想包括：强调一切现象都可以通过物质的机械运动来解释，认为复杂的事物是由简单的部分组成，就像机器的零件组合一样，整体的功能取决于部分的运作及相互作用。主张因果关系是线性的、必然的，即任何结果都由先前的原因严格决定，不存在偶然或自由意志的空间。”
“决定论是一种认为万事万物的发生和发展都是由先前存在的原因或条件所决定的哲学观点，即一切现象和事件的出现都有其必然性，不存在绝对的偶然。核心主张有两个，第一因果必然性：任何结果都由特定的原因引发，而这个原因本身又由更早的原因所决定，形成一条环环相扣的因果链条，整个宇宙的发展因此被认为是可追溯、可预测的（在理论上）。第二否定绝对自由：在决定论视角下，人类的行为、思想等看似自主的选择，实际上也受到遗传、环境、过往经历等各种因素的制约，并非完全由“自由意志”独立决定。”
“虽然是过时的理论，个人觉得在今天它们依然有讨论的可取性”。
“这两种观点忽视了事物的复杂性、有机性和能动性，现实是充满不确定的，世界千姿百态，云谲波诡，微观世界的粒子是不可测的”。
轩辕少阳却又说：“有没有一种可能，你想过没有，在这个千姿百态，变幻无常背后，其实是有一套确定的规则的，这套规则超乎想象的玄妙深奥”。
“我是实用主义，如果你真要说有这么一套规则，那你就要一定让我看到，能够实打实的检测”。
他没有在一个问题上就揪着不放，说起来另一个问题：“人类到底有没有自由意志？”
“斯宾诺沙说：人们会相信他是自由的，是因为他们了解自己的意志和欲望，但忽略了制成因素”。
“个人做出自由选择的力量，不由天赐的宿命、物理因果关系定律、命运，来决定”。
“那是由什么来决定……”
“事无定事，这个宇宙几乎允许一切发生，这个世界的高明之处，就在于确定性之上叠加的不确定性”。
“有人说，所谓的不确定性，只是分析数据的不足，还有分析方式的落后，在顶级文明视野内，太多的事都是一目了然”。
“我相信宇宙是有意志的，但物理规则更为强悍”。
“物理规则并非不可更改，哥们……强悍的是梵天！”
“你为什么如此笃定梵天的存在，你有过什么特殊体验吗？”
“说出来你也不会相信，我确实拥有过天神给予的礼物”。
接着这位银河帝国非凡年轻人说道：“如果你细心观察世界，深入探索生命，认真了解宇宙，你会发现这一切绝不是来自偶然，不只是来自一场谁也说不清缘由的大爆炸，造物主是肯定存在的，否则生命为何能一代又一代自主繁衍，恒星为何能持续稳定燃烧，宇宙之中凭什么产生了宛如天神一般的高级文明”。
“如果梵天是本源，它不能由“非意识的物质”产生，只能是“无中生有”，但这种假设缺乏任何逻辑依据，属于“超验的、无法验证的猜想”，违背哲学对“逻辑自洽”的要求”。
“世界的本质是什么，在地球上不同的哲学派别有不同的答案，其中最具代表性的有两种，一种是唯物主义，一种是唯心主义”。
“在现代科学与主流哲学实践之中，唯物主义观点，尤其是辩证唯物主义是更具解释力的核心理论，它与物理学、生物学等科学发现，如大爆炸理论、生命演化的进化论相契合，且能指导人类基于客观规律改造世界，比如技术发展、社会发展……你明显是靠向唯心主义”。
轩辕少阳喝了一口酒，耐心的说道：“你说详细一点，我之后补充我的想法”。
“唯物主义是以物质为第一性，意识为第二性，核心内涵有三个，第一，物质是世界的本源，第二，意识是物质的产物与反应，第三，物质世界是可被认识的。目前唯物主义的最高形态是辩证唯物主义和历史唯物主义”。
“辩证唯物主义认为物质世界是“普遍联系、永恒发展”的，发展的动力是事物内部的矛盾。如生产力与生产关系的矛盾推动社会发展。历史唯物主义认为人类社会的本质是物质资料的生产方式（生产力+生产关系），社会发展的规律是客观的，并非由“帝王将相”或“抽象的人性”决定，如封建制度被资本主义制度取代，根本原因是生产力的发展。”
“具体内容有几个，第一，实践是认识的基础：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的最终目的。第二，认识对实践具有反作用。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理能指导人们提出实践活动的正确方案，因而对于人们的实践活动有巨大的推动作用。而不符合事实本质规律的错误认识，会把人们的实践活动引向歧途。第三，要求我们首先要坚持实践第一的观点，积极投身实践，在实践中检验和发展认识，还要重视认识的反作用，坚持理论和实践相结合的原则，做到理论和实践的具体的历史的统一。既要积极参加实践活动，在实践中检验、丰富和发展认识，又要把已有的知识运用于实践，去指导实践，特别是要充分发挥科学理论对实践的巨大指导作用。第四，反对脱离实际的夸夸其谈；反对不以认识为指导的盲目的实践。反对只承认实践决定作用忽视认识能动作用的形而上学错误，也要反对片面夸大认识能动作用的唯心主义错误。”
“简言之，唯物主义的核心是“尊重现实、实事求是”，它强调：世界的本质是物质的，意识不能脱离物质独立存在，人类只有在认识和遵循物质规律的基础上，才能更好地改造世界。”
“唯心主义与唯物主义对立，认为意识（或精神、思维、理念等）是世界的本原，物质依赖意识而存在。唯心主义分成两种。
主观唯心主义：认为“人的主观意识”是世界本质，如“存在即被感知”（认为事物之所以存在，是因为人感知到它）
客观唯心主义：认为世界本质是某种“客观精神”（如“理念”“绝对精神”“神”），物质世界是这种精神的产物或体现。”
“从科学事实、实践经验、逻辑推导上来说，均指向同一结论：物质是不依赖意识的客观实在，它先于意识存在，是意识产生的基础，且决定意识的内容和活动范围。不存在“脱离物质的意识”，也不存在“由意识决定的物质”——因此，世界的本质是物质。”
“唯物主义没有缺陷？”轩辕少阳问了一句。
不过，接着他又说了一句：“不管世界如何向前运转、变化，实事求是都几乎不会是一个过时的理念”。
璩骜应答如流：“唯物主义并非“绝对真理”，其理论体系在历史发展和现实解释中，确实存在争议性缺陷或需要进一步完善的维度，唯物主义虽能说明“意识素材源于物质”，但难以精准解释“意识为何能突破现有物质经验、创造出从未存在过的抽象或艺术形式”，容易陷入“将意识创造性简化为‘物质反映的重组’”的局限，忽视了意识的“自主性建构能力”。”
“唯物主义以“物质是世界的唯一本原”为核心，但面对现实中“非实体化的存在”（如信息、规律、价值、社会关系等），其理论框架存在“归类模糊”或“解释牵强”的问题，比如：“信息”（如互联网中的数据、语言中的语义）本身不具备传统唯物主义定义的“客观实在性”（不占空间、无质量），但它又能通过物质载体（如电脑、文字）作用于现实世界。”
“唯物主义虽可将其归为“物质的属性或表现形式”，但无法否认“信息具有相对独立性”——如同一套理论（信息）可通过不同物质载体（书籍、音频、电子文档）传递，其核心内容（非物质部分）并未因载体变化而改变，这种“独立性”与“物质本原论”的逻辑严谨性存在张力……”
“再如“社会规律”（如市场经济规律、历史发展趋势），唯物主义认为其是“社会物质关系的反映”，但规律本身是“抽象的、非实体的”，它的存在依赖人类社会的实践，却又不能等同于“具体的物质实体（如人、商品）”，这种“抽象存在与物质本原”的关系，唯物主义的解释仍需更精细的理论补充。”
轩辕少阳儒雅随和的笑了笑，道：“有道理，你继续……”
“历史唯物主义作为唯物主义在社会历史领域的延伸，核心观点是“生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑”，但这一理论容易被简化为“经济决定论”，存在“忽视其他因素自主性”的缺陷”。
“例如，在解释“社会变革”时，唯物主义强调“经济矛盾是根本动力”，但难以充分说明“意识形态、文化传统、个体意志”的独立作用——如中国近代的“新文化运动”，其核心是思想层面的变革（反封建、倡民主），虽与当时的经济状况（民族资本主义发展）有关，但运动的发起、传播和影响，更多依赖知识分子的“思想觉醒”和“文化批判”，而非直接由经济因素推动。若单纯用“经济决定论”解释，容易忽视思想文化的“主动引领作用”，陷入“机械决定论”的误区。”
“部分学者批评：传统历史唯物主义将“社会结构”简化为“经济基础-上层建筑”的线性关系，未能看到“上层建筑（如法律、文化、意识形态）”并非完全被动，反而能通过塑造“社会共识”“价值观念”，反过来影响经济基础（如现代社会的“环保理念”推动绿色经济发展），这种“双向互动”的复杂性，在传统唯物主义理论中未得到充分体现。”
“继续展开说下去显得有些繁琐了……总而言之，唯物主义的“缺陷”，本质是“任何哲学理论都存在的‘适用边界’”——它在“解释客观物质世界的规律”“说明意识的物质基础”“分析社会历史的根本动力”上具有不可替代的价值，但在“解释意识的创造性本质”“非物质存在的独立性”“个体主体性的独特性”上，确实需要结合其他哲学理论（如现象学、存在主义、信息哲学）的合理成分，才能更全面地把握世界。哲学的发展不是“某一理论取代另一理论”，而是“不同理论在争议中互补完善”——唯物主义的缺陷，恰恰是其推动自身理论发展、与其他哲学流派对话的动力。”
“可以的，哥们……但是，你们小看了神，小看了梵天的伟大，宇宙、生命、意识都是它的一部分，认真求索之后，你不仅会感叹于他的博大精深，更会被他的坚毅智慧而折服”。
璩骜摇了摇头笑道：“我宁愿相信另一种说法，我们的宇宙，是存在于一个超级计算机的模拟之中，这样也说得通一些特殊现象，如果真相确实如此，那这个超级计算机对于我们这些被他创造出来的人类而言，他的确是神”。
“这家伙可比拉普拉斯妖、麦克斯韦妖恐怖多了，哈哈哈……”
“我们星球诞生过一个电影，主角是活在一个智慧机械世界的矩阵之中，他的意识活在一堆代码之中，那个世界只是一个虚拟世界，是被矩阵构造出来的，但是引发的联想是，所谓的本体世界又是由什么构成的呢，本体世界之后是否有一个更为本质的世界，更深层的本体世界之后又是什么，难道是更加深层的本体？这让我联想到另一个电影，是讨论梦境的，一开始是一层精妙到宛如真实的梦境，梦境崩塌后来到下一层梦境，之后又是另一层梦境，但电影里只能搭建四层梦境，我们这个世界的本质是什么，也是庞大到难以计数的一串串代码吗，那本体世界之后有尽头吗，难道一个个世界或者宇宙就像是巨型俄罗斯套娃，一层一层又一层，什么时候是个头，其大无外，其小无内吗，高维空间的理论，有人说最高维是十一维，却甚至有人虚构到36维，我所理解的维度只到第七维，人为什么会产生十几维空间的猜想？”
“世界的本质究竟是什么，宇宙从何诞生，时空的起点与终点，存在吗？”
帝星俊彦笑道：“时空的起点与终点……一个极度深奥又充满意义的问题”。
“我有过一个灵光一闪的概念，或许时空的真相，就是一个四维或者五维、六维的莫比乌斯环，终点就是起点”。
“诗人说，没有过
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