第二十七章：武皇亲政，灭佛强兵

    第二十七章：武皇亲政，灭佛强兵 (第1/3页)

    第一节 朝堂定策，三教排次

    建德元年暮春，长安太极殿外，柳树刚发新芽，台阶下的士兵手持长戈站立，铁甲被太阳照得寒光闪闪。殿内香烟缭绕，摆放着钟鼎礼器，周武帝宇文邕穿着龙袍，腰挂鹿卢剑，坐在御座上，目光锐利地看着阶下的文武百官。自从杀掉宇文护后，十几天里朝廷秩序焕然一新，宇文护的党羽被处死几十人，奸佞被罢免，忠良被提拔，关陇的官员们都屏住呼吸，才知道这位隐忍十年的皇帝，是个藏着锋芒的雄主。

    宇文邕抬手拍了拍御案，声音洪亮，传遍整个大殿：“朕亲自处理朝政，首要任务是让国家稳固、兵力强盛。关陇地区被宇文护专权十六年，府兵虽然整顿好了，但国家财力不足，兵源也缺，北齐虽然衰败，可斛律光还在，不能轻易出兵。今天召集大家商议，怎么才能让国家富裕、兵力强大，为向东攻打北齐做准备？各位大臣尽管说，朕会采纳好的建议。”

    话音刚落，大司寇宇文孝伯走出队列，弯腰行礼，手持朝笏高声说：“陛下，国家贫穷弱小，根源是有太多不干活吃白饭的人。如今关中、陇右有一万多座佛寺，僧尼超过一百万人，他们不种地、不织布，占着肥沃的土地，还享受免除兵役、劳役的特权，国家的赋税被他们侵占，军队的兵源也被他们挡住。从前北魏太武皇帝淘汰僧尼，国家势力大振，陛下如果效仿这个办法，拆毁寺庙让僧尼还俗，收回寺庙的土地，登记青壮年僧尼入伍，国家财力很快就能充实，府兵数量也能翻倍，这是强兵富国的第一好办法！”

    这话一出，殿内顿时一片喧闹。右光禄大夫、沙门统慧远穿着僧衣，手持锡杖，走出队列磕头，哭着说：“陛下千万不能这么做！佛法传到中原，教化百姓，劝人行善、阻止作恶，辅助朝廷治理天下。僧尼遵守戒律，不和百姓争利，寺庙的土地财产，都是信徒自愿捐献的，如果强行拆毁禁止，恐怕会破坏天地祥和，失去天下百姓的心！臣请求陛下收回成命，保留佛法来安定国家！”

    宇文邕眉头一皱，拍着御案站起来：“妖僧胡说八道！朕问你，上百万僧尼，不种地、不打仗，吃着百姓的粮食，这是劝人行善还是坑害百姓？寺庙依附的人口，逃避赋税劳役，让国家没有兵、没有粮，这是辅助朝政还是蛀蚀国家？从前北魏胡太后信奉佛教，修建永宁寺，耗尽国库，最终引发六镇之乱，天下分裂，这样的前车之鉴，你们竟然看不见？”

    中书令苏威也走出队列附和，朝笏指着地面：“陛下英明！臣奉命修订法律，清查天下户籍，僧尼不编入百姓户籍，寺庙财产不缴纳赋税，实在是国家的大弊端。如今淘汰僧尼让他们还俗入籍，废除他们免除兵役劳役的特权，青壮年加入府兵，老弱的分给土地种地，用不了三年，关中的粮仓一定会装满，军队装备一定会充足，消灭北齐的基础，就在这件事上！”

    慧远还在争辩，手指着殿外的佛像，声嘶力竭地喊：“陛下禁止佛教，一定会遭到上天的惩罚！佛法法力无边，一定会给周室降下灾祸，让百姓遭殃、国家灭亡，到时候后悔就晚了！”

    宇文邕冷笑一声，按住佩剑大喝：“朕是天下百姓的君主，生杀赏罚，都顺应民心，怎么会怕妖佛的惩罚？立刻传朕的命令，三天后召集百官、僧人和道士在文德殿议事，确定三教的先后顺序，儒教第一，道教第二，佛教最后，敢再阻挠朝政的，按妖言惑众定罪，斩首！”

    慧远见皇帝发怒，佩剑的寒光隐隐显露，吓得浑身发抖，不敢再说话，只能颤巍巍地回到自己的队列。三天后，文德殿里，儒臣、道士、僧人辩论了一整天，引经据典、唇枪舌剑，直到傍晚才结束。宇文邕坐在主位上，一句话定下结果：“儒教能治理国家、安抚百姓，是立国的根本；道教清净自守，不危害百姓生活；佛教蛀蚀国家、耗费财力，只会增加国家负担，应当商议淘汰。明年春天，再召集众人商议，确定禁止佛教的制度，各位大臣不要再多说了！”

    殿内的文武官员都高呼万岁，声音震动殿宇，宇文孝伯、王轨等心腹大臣互相看了一眼，笑了起来，知道灭佛强兵的计策，已经定下了根基。

    第二节 建德禁佛，废服还籍

    建德三年五月，长安刚开始变得炎热，太极殿内，写好的诏书铺在龙案上，宇文邕拿着御笔，在诏书上重重盖上玉玺，墨迹鲜明，诏书写道：“现在禁止佛教、道教，毁掉经书佛像，罢免僧人、道士，让他们还俗，编入百姓户籍，废除僧尼免除兵役劳役的特权，所有赋税、兵役，都和普通百姓一样。寺庙道观的土地财产，全部收归国家，分给贫苦百姓；僧祇户、佛图户，全部释放为平民，补

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