第148章 我们只是回到了属于自己的位置 (第3/3页)
骂了这么多年‘神话都是封建迷信’，是因为没人把它拍明白！”
抖音上，#如果神话人物有朋友圈#话题爆火。
网友给帝俊P了张“天庭团建，十只金乌太闹心”的九宫格，给后土配上“今天也是为哥哥们操心的一天”的文案。
这些轻松幽默的二次创作，让古老的神祇变得鲜活可亲，进一步拉近了年轻观众与传统文化的距离。
海外舆论的战场则更为激烈。
推特上，#ChineSeOnly（仅限中文）#话题下，抱怨与学习的声浪奇特交织。
美国大学生@Jake在推特吐槽：“为了看懂《华夏长歌》，我拿出了尘封的汉语课本。现在满脑子都是‘Wǒ’、‘nǐ’、‘tā’。”
这条推文下，竟有数百条类似经历的回复，俨然成了大型汉语学习打卡现场。
更戏剧性的是，一批海外“考据党”自发成立了翻译小组“MythTranS”。
他们声明：“我们不做直接翻译，那是侵权。我们只做‘文化注释’——比如解释‘天道’与‘上帝意志’的哲学差异，分析‘身化轮回’背后的牺牲精神。”
这种迂回的“学习式抵抗”，反而在海外知识界引发了对华夏哲学思想的深度探讨。
《扭约时报》文化专栏罕见地刊登长文，标题是：《当“道”取代“逻辑”：从〈华夏长歌〉看东方叙事的哲学根基》。
影视行业内部则经历了一场地震。
国内多家原本筹备中的“神话大片”紧急叫停或回炉重造。
一位不愿透露姓名的导演在私下感叹：“没法拍了。《华夏长歌》把特效、美学、文化深度都拔高到了外星级别。观众的口味被养刁了，我们再拿五毛特效糊弄，就是自取其辱。”
在一片赞誉中，争议声并未消失，但性质发生了微妙变化。
初期“为何不配英文字幕”的抱怨，逐渐转向更深层的文化辩论。
有文化评论者在专栏中提出：“《华夏长歌》的‘傲慢’，恰恰是一种迟来的文化自觉。过去百年，我们习惯了用西方的理论框架解释自己，用英语的音译命名自己的神祇。现在，秦枫用最直接的方式宣告：我们的神话，我们的语言，我们的命名权，无需他人批准或翻译。这或许刺痛了一些人的习惯，但这是文化主权回归的必然。”