《墨痕志》 (第2/3页)
笔长叹，身形竟渐渐透明。陆文渊急上前，却只接住一片飘落的竹叶，与他藏书楼中所见一般无二。
竹叶入手瞬间，无数画面涌入脑海——他看见谢灵筠在朝堂上直言进谏，被贬蛮荒；看见他在草庐中著书立说，门生云集；看见他夜观天象，忽有所悟，焚毁已成书稿，重起炉灶；看见他割指滴血，混入墨中，写下《墨痕志》最后一字时，鬓发尽白。
原来谢灵筠悟透的，是“文字不朽，肉身易朽”之道。他将自己毕生感悟、未竟之志、甚至一缕执念，全数封印诗中，创造这方介乎虚实之间的世界。而入此境者，需通过三重考验，方能得承真传。
“第一重，明心见性。”公输墨声音又起，此次却来自陆文渊心底。
陆文环顾四周，景象又变。他立于闹市街头，贩夫走卒吆喝不绝，金银珠宝晃人双目，美姬娇娘软语相邀。这是“利名何远近，喧闹竟纷频”之境的试炼。陆文渊幼时家道中落，饱尝贫寒滋味，后虽以修补古籍为生，仍常为五斗米折腰。此刻富贵繁华近在咫尺，只要他伸手，便能拥有曾经渴求的一切。
他闭目，忆起修补《道德经》残卷时，曾为“五色令人目盲”一句苦思三日。又想起某年冬夜，无钱购炭，呵冻修补《乐府诗集》，读到“人生天地间，忽如远行客”时，忽觉寒暑不侵。那些与古人心意相通的瞬间，是金银无法置换的珍宝。
再睁眼时，喧嚣尽散。他立于孤峰之巅，天风浩荡。
“善。”公输墨声音中多了一丝赞许，“第二重，格物致知。”
眼前现出一间精舍，四壁皆书。正中一案，上铺空白长卷。陆文渊走近，见案头小笺题字：“释‘高节耀荼荠’。”
荼荠者，苦菜也，生于秽土而自洁。这句诗表面赞野菜之高洁，实则是谢灵筠自况——虽处浊世，不改其节。陆文渊提笔欲书，忽又顿住。若如此解，虽无大错，却未免浅薄。谢灵筠何等人物，其志岂止于独善其身？
他搁笔沉思，绕室而行。目光扫过满架典籍，忽在《周易》与《山海经》间停住。荼荠，微物也；高节，大德也。以小见大，正是谢公治学之法。而“耀”字尤为精妙，非独善其身之洁，更有光照污浊之意。如暗夜萤火，虽微而明。
陆文渊疾步回案前，挥毫写下：“位卑不敢忘忧国，物小犹能照大千。谢公以此自勉，亦勉后来者：勿以善小而不为，勿以位卑而不言。”
最后一笔落下，精舍门扉自开，现出第三重试炼之境。
这是一片混沌未开之地，无天无地，无光无暗。公输墨的声音在此处格外空灵：“第三重，天人合一。此境无题，请自悟之。”
陆文渊静立混沌中，初时茫然。前两重皆有迹可循，此境却空空如也。他尝试回想《墨痕志》中诗句，却发现记忆如被水洗，渐渐模糊。恐慌如藤蔓缠心，他意识到，若在此地迷失，恐将永堕虚无。
就在心神将溃之际，他忽想起修补《庄子》残卷时，曾对“天地与我并生，万物与我为一”一句百思不解。此刻身处混沌，反有所悟——无天无地，正是天地未分；无我无他，方见真我。
他不再抗拒混沌，而是放开身心，任其包裹。奇妙的是，当他不再执着于“悟”，那些消散的诗句竟自发在意识中重组。不是机械背诵，而是如血脉奔流，自然而然。
“百方三极古，千载一时新……”他轻声吟诵，每吐一字，混沌中便生出一丝光亮。当诵至“大钧通鬼神”时，混沌轰然中开，清气上升为天，浊气下沉为地。他立于天地之间，见日月星辰自行运转，山川河流自然成形。
“原来如此。”陆文渊微笑，“诗非诗，境非境，我非我。谢公要传的并非诗句本身，而是那份贯通古今、融会天人的精神。诗可朽，书可焚，唯此心此
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