第一卷 第19章 反目成仇 (第3/3页)
上面绘制图案！
很多底层奴隶家的少女，她们的皮还会用来制造人皮鼓！
每次敲响人皮鼓，听说还可以听见少女的哀鸣。
人皮手鼓、人骨号角、颅骨鼓、人骨念珠等等多不胜数，甚至还会做成饭碗和水杯！
贵族还可以在自己的庄园建造监狱，随意对自己的奴隶进行残忍的惩罚。
哪怕到了现在，也有很多人戴着嘎巴拉（人骨）的饰品。
见到这些，我倒吸一口冷气，摸了摸自己的脑壳。
好家伙。
脑壳做成酒杯、这能喝得下去吗？！
不得不说，西藏的黑暗历史，彻底打碎了我的三观与认知！
颠覆了我对佛教的看法！
不过想想看，这件事与佛陀压根就没关系！
佛教传入西藏是在七世纪，也就是公元600年到700年之间。
但佛陀是在公元前500年左右圆寂的。
也就是说，佛陀圆寂1000多年了，佛教才传入的西藏，形成了所谓的密宗！
西藏的黑历史，与佛陀真是一点关系也没有。
佛陀在世的时候，那是割肉喂鹰、舍身饲虎，充满了大无畏精神！
他怎么会让自己的信徒，做出剥人皮做鼓的这种事？！
看到这些，我突然想到了佛陀圆寂前的预言，教义会被逐渐误解，难道指的就是这个？
“1000多年，我十八辈祖宗还没出生呢。”
我想了想，决定请教一下权威人士，那就是陈媛媛，这个极乐寺资深义工！
然而，对于藏传佛教的那些，陈媛媛压根不懂！
她说自己在极乐寺，每天就是看殿门的时候念念经，中午吃顿免费的斋饭就回家了。
我是真服她了！
当然。
我也不好多说什么。
这时，常兰兰突然给我发了微信，问我忙不忙？
我愣了下，回了句：不忙。
常兰兰说，她想找我聊会天，问我方不方便语音。
我说可以啊，当然方便啊。
我突然想到，常兰兰也在极乐寺做过义工，对于佛教的事应该也有些研究。
这时，常兰兰的语音通话已经发来了。
我没着急，先问常兰兰最近怎么样啊？身体好点了么？你二姑奶还闹事不？
简单客套了下，当了一会暖男。
“我最近挺好的，也不难受了，就是想找个厉害点的师父，但找不到啊，谭哥，你有推荐吗？”常兰兰问我。
弄了半天，她是想让我介绍师父。
在我们这行，师父一般称两种。
一是人师，指的是活人。
二是仙师，顾名思义，就是仙家师父了。
寻找人师这条路，可谓是难上加难。
杨师傅道行很高，是目前我见过最高的。
但实话实说，我并不想推荐给常兰兰。
可能是杨师傅收的徒弟太多了，忙不过来。
也可能是杨师傅把给人立堂口，只是当成一个工作，压根就没想好好教。
我担心害了常兰兰，就告诉她没有。
常兰兰就好奇问我，给你立堂口的师父呢？他怎么样？
我笑着告诉她：“别提了，最近可背了！”
我把下楼被狗撞了，两天摔三跤，浑身冷飕飕的事，都告诉了常兰兰。
我也不知道为啥，就是很有倾诉欲。
听完我说的，常兰兰吓了一跳：“这可不行！太吓人了！”
“吓人倒还好，主要是费裤子啊，在摔几天啊，你哥我就得光腚出门了。”我笑道。
常兰兰哈哈大笑：“裤子坏了，你裤衩又没摔坏。”
“是哈，裤衩的确没坏。”
我俩聊的有点尴尬，我觉得不对劲，气氛有些怪。
我立刻转移了话题，问她藏传佛教的事懂不懂。
我没抱什么希望，常兰兰在极乐寺的时间其实没多久。
然而，常兰兰却告诉我，她懂一些密宗的事，对那里的历史挺感兴趣的，曾经研究过。
听到这话，我高兴坏了，就与她聊了起来。
藏传佛教也是分教派的，主要宗派有四个，分别是宁玛派、格鲁派、萨迦派、噶举派。
如今宁玛派和格鲁派的人最多。
宁玛派也叫红教，格鲁派也叫黄教。
之所以这么称呼，是因为他们僧帽的颜色。
宁玛派是红色的，格鲁派是黄色的。
以后大家有机会到西藏，见到帽子颜色不同的僧人，就可以分辨出他的宗派了！