第144章 新神通，天狗吞日（求订阅） (第2/3页)
华服的少年，出身于龙华国显赫的贵族家庭，自幼聪慧，饱读诗书，更难得的是身具佛缘，灵台清明。
十三岁那年，在一次佛门法会上，他本是看客，却凭借两句揭语，名传百里。
三千烦恼本是空，龙华树下悟圆通。
何须苦觅真佛意，当下心安即大同。
这佛揭传到宝光罗汉耳中，他亲自下山，收其为徒。
那一日，有佛光西来，光明普照，一尊通天彻地的罗汉金身显化于凡俗国度。
罗汉低眉，金身合掌，静静的看着那个少年。
“汝与佛有缘，可愿舍了这红尘富贵，随我入天台山，觅那佛性真如？”
少年天蒙在众人羡慕的目光中，毫不犹豫地跪拜下去：“弟子愿意！”
从此，他成了宝光罗汉的亲传弟子。
吴天仿佛彻底与那华府少年融为一体，他在青灯古佛前，从金刚经开始修行，学习打坐、调息、观想，打磨“坐照”之境。
坐照境修行，讲究的是静定观照，核心在“坐”非形骸之坐，而是心离外境、不随妄动的静定；“照”非眼目之见，而是以禅定为基，对身心、诸法的“如实观照”。
弟子需结跏趺坐，先观“身相”，从观呼吸的生灭、皮肤的触感，到细观毛发、血肉、骨骼皆为“地水火风”因缘聚合，知“身不净”；
再观“心念”，觉察念头起落如空中云、水中波，不追不拒、不迎不送，见“心无常”。
龙华寺所收的佛门弟子，有很多都是权贵子弟，他们的欲念相比于凡俗会更重、更污浊，在这一境也会走得更加艰难。
但如果能够有所成就，也会打下更加坚实的根基。
这也是龙华寺收权贵弟子的用意之一。
身具佛缘者，纵然出身权贵，红尘因果缠身，也可踏入坐照有成，得见本心。
只是龙华寺收徒容易，入门却难。
绝大多数权贵弟子，都耐不住这份清苦，在寺中苦修一段时间后，便会自行下山。
山上的人来来去去，但少年时期的天蒙却凭借着过人的毅力和慧根，很快便脱颖而出。
短短数月，他就参悟了坐照本意。
不执着于“坐”的形式，亦不执着于“照”的对象，只在静定中让本性自然显发，如同明镜除尘。
“原来如此，坐照境的本质是破‘身见’之迷。”
“世人多执身为我，为名利、享乐损耗身心，唯有坐照，得见身心的无常、无我，让修行者脱离对“色身”的贪爱。”
他一念至此，跏趺而坐，眉心生光。
于一夜之间，坐照有成，并连续破境，开身眼识、耳识、身识，初见智慧。
吴天能够清晰地感觉到，天蒙的傲气与聪慧，他出生于权贵之家，得拜明师，自身聪慧，又有佛缘，可以说是顺风顺水。
他博览群经，与师兄弟激烈辩论，甚至随宝光罗汉出入宫廷，在红尘权势与佛法清净之间寻找平衡。
最终，他在一次长达四十九日的闭关中，于定中见性，点燃了内心的“心灯”，智慧之光驱散迷雾，对《龙华经》的奥义有了独到的领悟。
心灯既燃，便可探索自身“神藏”。
此境“神藏”的“神”，非世俗“鬼神”之神，而是佛门“神识”，即第八识阿赖耶识的清净分，或曰“如来藏”。
藏非隐藏，而是归藏于真如本心。
如来藏者，是法界藏、法身藏、出世间上上藏、自性清净藏。
此境则需将散逸的神识收摄凝寂，藏于“真如本心”之中，通过更深的禅定，观神识本与真如一体，不被境界风吹动。
龙华宗的修者到了这一步之后便要下山历练，不得动用佛法，不得携带财物，一路苦行，四处乞食。
面对名利诱惑，神识不生贪爱；
面对羞辱，神识不生嗔恨。
直到有朝一日，心灯长明，照破尘光万朵。
如同大地藏万物而不动，如同大海纳百川而不溢。
修行者已能“身心不二”，身体的行动、神识的思虑，皆从本心流出，无有刻
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