第一百六十四章 伏羲庙主祭

    第一百六十四章 伏羲庙主祭 (第1/3页)

    “请”就是通过跳神、舞蹈等形式，告知所有神庙，打开大门准备请神，将八方神灵请到伏羲祖庙，来朝拜伏羲。

    之前所见到的百余位神明愿力，恐怕就是这位大巫优从秦州当地的庙宇中所请来的。

    而能同时请动这么多的神明愿力，不单单说明其修为，更能说明其人脉。

    这也是韩云将其称为“大巫优”的原因，全性的凶伶夏柳青在这一位面前，恐怕都不够看的。

    “祝”就是通过开山形，告知各路神灵，履行自己的职责，对人们进行各种祝祷，增福添寿，祛除霉运之类。

    这个过程就是为首祭师念祷祝词，神明赐福众人，也是韩云之前所见到的奇异一幕。

    “祭”是通过攒神仪式，召集各路神仙和黎民百姓共同在人祖庙祭祀祖先，祈求普天太平，五谷丰登，护佑神州国泰民安等等。

    但是，这些神明愿力在经过“祝”这一仪式后，很明显已经再无后续之力进行“祭”了。

    而“祭”，其实已经类似于罗天大醮那种目的，上升到了神州层次，不是这区区百位神明愿力能够进行的。

    更为宏大的仪式，譬如罗天大醮，普天大醮，周天大醮，可护国佑民，遍邀十方三界诸真下降。

    古时候的王朝，为什么有天灾地祸降临时，会让龙虎山等举办世界罗天大醮，就是想通过祝祷之法，用冥冥之力平息灾祸。

    就比如说宋时的罗天大醮，当时的虚靖天师为平息瘟疫之祸，连摆四十九日醮坛，而传承到现在，罗天大醮反而更像是一种选拔天师的仪式。

    那真正的罗天大醮去哪儿了呢？

    答案：在天师度里！

    又一项技能被“封印”了！

    可能是因为这项传承太过“变态”的缘故。

    所以说，对于香火愿力的利用方面，道家和佛家才是真正的行家里手，神格面具，说白了就是小偷而已。

    神格面具其实也只是巫优一派的某个发展方向罢了，不是所有的巫优都那么大胆，敢于直

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