第十七章 上古神器（下） (第3/3页)
姬姜大声说：我看也不像龙，倒像蛇。我看不如叫九蛇鼎好了。
史道长有些手足无措的样子，说：龙就是龙，蛇就是蛇，龙变不成蛇，蛇也变不成龙。鼎配龙才是合情合理天经地义，鼎配蛇算啥子？简直就是东拉西扯乱七八糟。
姬姜说：那龙本来就是个东拉西扯乱七八糟的东西，啥子虾子眼睛马鹿角、黄牛嘴巴狗鼻子、老鹰爪子蛇尾巴，你说说，不是东拉西扯乱七八糟又是啥子？
禹三少爷站起身来，懒洋洋地走到长桌前，把那九只鼎仔仔细细看了一遍，这才说：姬姜说的不错，这个鼎上的龙的确有点怪。我先前见是一堆破烂，就懒得好好看。现在好好看了一遍，觉得这个龙，有点变态。像欧麦嘎师傅说的一样，不是中国人传说中龙的样子，倒像是一种邪恶的东西。我说史道长，这个鼎不会是用来养蛊的吧？
史道长失声惊叫：你瞎说啥子？鼎是神圣的东西，这九只鼎，是货真价实的上古神器，咋个会用神器来养蛊？
禹三少爷不慌不忙地接着说：像龙一样，蛊也是神秘的东西。神圣和神秘，只有一字之差。神圣的鼎能够跟神秘的龙相配，为啥子就不能跟同样神秘的蛊配在一起？史道长前面说的不错，九鼎山原来是叫九龙山。九鼎九龙，其中一个天石谷，大家想想，这个天石谷的谷，会不会跟龙一样神秘的蛊有啥子关系呢？从地形上看，天石谷是一个南北稍长的椭圆形盆地，像一个鸡蛋的样子；而一般叫作谷的地方，应该是长形的，像一条蛇的样子。我因此推断，这个实实在在的谷，跟那个神神秘秘的蛊，肯定是大有关系的。
史道长满面通红，大声叫道：你这是狗扯羊肠瞎说乱讲。你有啥子实实在在的证据？摆出来给大家看看。
这时，夫人土司站起身来说：我来讲几句。史道长如释重负地回到自己的椅子上，面红耳赤地喘着气。姬姜鼻孔朝天，一副洋洋得意的样子。禹三少爷对姬姜连竖了几次大拇指她也没有看见。
夫人土司说：我今天不讲面前的鼎，也不讲鼎上的龙，我要讲的是另外一种神器。这种神器，就像史道长刚才讲的九龙鼎一样，可以分成两个部分来讲，一个部分是精神，一个部分是学问；精神是鼎，学问是龙，精神跟学问合起来，就是最宝贵、最厉害的神器……
夫人土司的山外话很好听，字字句句清脆悦耳，只是不大听得懂到底是啥子意思。跟史道长一样，夫人土司讲了好长一大段，都是关于那个像鼎一样的“精神”和像龙一样的“学问”的。好在夫人土司不像史道长一样云里雾里高来高去不着边际，她很善于用实实在在的人和事来讲道理。
在讲“精神”的时候，夫人土司说，最重要的是两个方面：独立自强，革故鼎新。独立自强不少人是懂的，就是长大成人成家之后，人就不能再依赖父母，要分家，依靠自己独立生活。这个道理不难懂，连飞禽走兽都是这样的。说到革故鼎新，好多人就不懂了，以为说的是三少爷禹鼎新，都朝他看，见他跟平常一样，今天也不见得有多精神。夫人土司就拿销大烟和修学堂举例子，说销大烟就是革故，修学堂就是鼎新。有不少人又以为，修学堂原来是禹鼎新少爷出的馊主意。
讲到“学问”的时候，夫人土司也说，最重要的是两个方面：开放包容，崇教尚文。开放包容就拿欧麦嘎师傅和嘎得教堂、史道长和上善观、大东巴迪尼体古和土主庙来举例子，说是不能彼此排斥、互相拆台，而要彼此尊重、互相学习。话虽然讲得好听，但大家都晓得，他们表面上倒好像是彼此尊重、互相学习没有公开撕破过脸皮，但暗地里好像是彼此排斥、互相拆台都争着想当老大的。欧麦嘎师傅的表现倒还不太明显，史道长跟大东巴之间的关系，就连长皮之流也是晓得的，就像水土司共工跟火土司祝融一样，虽然不是每次见面就当众掐架。
讲到崇教尚文，就直接讲修学堂的事情。有些脑筋转得快的听着听着就听明白了，原来夫人土司的意思，是等学堂修好后，一定要让娃娃们去好好读书；让今天来参加集会的户主，也帮着宣扬宣扬读书的好处。脑子不太清楚的听着听着又偷偷打起了呵欠，认为夫人土司真是不简单，竟然能够讲那么一大段让人听不懂的话。在他们的认识中，听不懂的话，跟鼎和龙一样有两种：一种是欧麦嘎师傅和东巴跳神时候讲的鸟话，另一种是“有学问”的话。显然，夫人土司也是个货真价实“有学问的”，而且恐怕还是“最有学问的”，因为她那天讲话的时间，比史道长更长。