第三百一十五章 江昭：我要当圣人！ (第2/3页)
他吊打，更遑论还有半免费教育和变法革新？
於立言一道，王守仁主要是编着了《传习录》，主张心即理、知行合一、致良知三大核心思想。
而孔子，则是修订了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，合称「六经」，以及还有论语流传於世。
还是一样的状况。
江昭自认可压制孔子，吊打王守仁。
嗯.....压制孔子！
就《传习录》而言，王守仁着作的影响力其实很小。
这一点，江昭就算是胡乱编修一点「变法心得」，都不见得会输。
更遑论，江昭还在「禅智寺悟道」，而且悟的还是数学、物理、生物、化学等知识体系？
区区王守仁，根本不足为惧。
至於说，压制孔子？
其核心，主要在於现代化知识体系的构建。
一旦以数学、物理、生物、化学等为核心知识体系形成，就相当於是开启了「文艺复兴」、「科学革命」两大时代。
由此，也就会蕴生出一种相当重量级的思想—唯物史观！
没错，唯物史观！
遇上唯物史观，区区孔子，一样得趴着。
当然，若是真的形成了唯物史观，其实也会在立德、立功上都反哺於江昭。
唯物史观思想，「仁」道思想。
两者，孰轻孰重？
毋庸置疑，唯物史观太重量级了。
如此一来，於立德一道，江昭可胜孔子，碾压王守仁。
於立功一道，江昭不输孔子，碾压王守仁。
於立言一道，江昭盖压孔子，碾压王守仁。
立德、立功、立言，皆有之。
则圣人，可成矣！
而目前，江昭「禅智寺」悟道，主要就是集中於立言。
一旦立言可成，并逐步推广。
孔子，王守仁？
呵！
那句老话怎麽说来着？
哦对，同为圣人，也有差距！
也因此，禅智寺悟道，俨然是重中之重。
除了悟道以外，还有两件较为重要的正事。
一、关注朝政局势。
关注朝政，这一点是大官的基本操作。
但凡有点本事的士人，就不可能不关注朝政，江昭自然也不例外。
而其关注朝政的方式，主要就是遍览门生故吏寄来的文书、书信，从中窥一斑而知全貌。
二、造娃。
这一点，也是毋庸置疑的。
江昭有三子。
截至目前，皆是天资不俗，有望成才。
江氏一族，上上下下，可有不少耆老都指望着江昭继续诞下子嗣，兴旺江氏门楣呢！
「呼！」
又是一口清茶，江昭拾起毛笔，就要继续「悟道」。
就在这时。
「主君。」
一声轻唤，禾生走近。
「怎麽？」江昭转身，注目过去。
「汴京来信了。」
禾生说着，呈上了手中几道文书。
江昭伸手接过，也不意外。
自从还乡以来，他几乎天天都能收到门生故吏的书信。
少则一两道，多则三五道。
今日，大致有十来道文书，也算是小小的破了一次记录。
「哦.....原来是这个意思啊！」
粗略扫视了一眼，江昭一诧，旋即了然点头。
原来，禾生说的「汴京来信了」，指的是大内来了信。
十余道文书之中，其中的一道，就是官家的手书！
江昭沉吟着，扶手正坐，认真阅览起来。
文书中，主要就是对江昭反馈的「改稻为桑」的政令，予以了解决。
安抚使王拱辰，暂且解职，待究其实，便会让大理寺的人定罪。
改稻为桑！
这一政令，性质恶劣与否，可大可小。
小则小矣，即为劝稻为桑，自罚一杯即可，难以伤筋动骨。
大则大矣，即为改稻为桑，布政有失，无视中枢政令，可称大罪，或解职，或入狱。
而今，江昭上书反馈，上头自是重视非常。
王拱辰，已然危矣！
除此以外，文书中还说了一件事——官家病了！
就在退去泰山的次日，赵策英就病了。
据太医诊治，其主要症状是发热恶寒。
六月时节，不说是酷暑，却也相差不大。
就连码头上的力士，也大都光上了膀子，以求凉快一点。
然而，赵策英却是异常的冷。
准确的说，他的身子是客观上热的，但主观上是凉的。
也即，赵策英的身体实际上的热的，甚至都有点偏烫。
但是，他本人就是觉得很冷，连盖几层棉被才能缓解一二。
据赵策英所说，这种症状足足持续了十日左右，方才有了一定的好转。
「唉！」
江昭一叹。
官家，难了！
这麽好的君王，怎麽就偏生是短命的呢？
天意弄人啊！
「子平、子纯、仲怀..
「」
十余道文书，挑挑拣拣，江昭一一审阅起来。
除了官家的手书以外，其余的书信，大都是门生故吏书就，或是恭问安康，或是汇报朝政，不一而足。
不过，还有一道文书，却是让江昭颇为意外。
小太子赵伸的问候文书！
通篇内容，颇为浅显稚嫩，都是以「挂念」为主。
就江昭估计，小太子为他书信一封，其中可能有皇後向氏的助推。
当然，也仅仅的助推。
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