第108章 以子之矛，攻子之盾，毒计焉出？

    第108章 以子之矛，攻子之盾，毒计焉出？ (第1/3页)

    考场上，陈叙思考了半刻钟，这才提笔解答。

    对面的小眼睛少年并没有注意到，陈叙新铺了一张纸，已是洋洋洒洒写就。

    问：“有阆奚险地，万壑盘纡，山民桀骜，屡因饥馑寇掠闾阎。有司往戡……”

    大意就是：有一个叫阆奚的地方十分险恶，山民不服教化，常常在食物匮乏时下山劫掠百姓。

    官府若是去处理，山民便扶老携幼跪哭于山地要道之前，只说自己都是被逼无奈。

    若不下山寻出路，老人小孩都要冻死饿死。

    试题曰：“欲尽屠之则恐伤仁政，欲怀柔之复虑姑息养奸。

    今策尔等：剿抚二策，当以何者为急？”

    好一个“剿抚二策，当以何者为急”！

    这种题，也不怪考生们最初翻开试题时，要抽气声一片。

    要不是考场上不能喧哗太过，恐怕大家就要破口大骂了。

    此题之难，对于此时的考生们而言，简直比题中山民还要更加险恶三分。

    你若以“剿”为主，显然杀性太重，过于粗莽，不符合儒家以“仁政”为主的思想。

    但若一味怀柔，又未免过分软弱无能，此谓“姑息养奸”，这等策论就算写出来，想必也不过就是一个“下下”。

    该怎么办？

    陈叙答：学生闻《治安策》有云：“饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。”此山民聚啸之根本。

    彼虽化外之众，究属赤子，若效白起坑卒、项羽屠城，究竟“恃力者亡”……

    写到这里，陈叙又回忆了一下此世的种种典故。

    说起来，这个世界虽非陈叙前世认知中的任何一个朝代，但文化关联却与蓝星华夏一脉相承。

    许多历史似是而非，许多名人、经典，也都有相类同之处。

    最大的拐弯点在于魏晋。

    那个神鬼混乱的时代曾在某个史书上留下一笔：“颠倒狂乱，神人相悖，不复存焉。”

    此后就是大黎太祖一统六合，横扫八荒，建国至今。

    在县学读书时，魏晋以前的历史虽不十分清晰，却也有大致脉络存在。

    魏晋以后的历史，尤其是本朝史，夫子却很少讲述

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