106章：可上九天揽月，可下五洋捉鳖 (第3/3页)
钱看得很淡，‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’虽然生活条件很贫苦，但颜回却安贫乐道、自得其乐，追求心灵上的充实，因此孔子称赞其是贤德之人。
古往今来，许多人拥有华屋美车、锦衣玉食，却并未感受到幸福快乐；反而有的人，身居陋室，一箪食，一瓢饮，却依然能够乐在其中。因为这些人所追求的，并不是物质财富的充足，而是修身立德，为家庭、为事业、为自己崇高的理想而努力奋斗。
但是，宁致远心想，时代不同了，现在再像颜回那样的话，着实有点太愚蠢了，当今时代，确实很难学习颜回这种淡泊名利、专心求学、安贫乐道的品质与意志。因为赤裸裸的现实会让你寸步难行。
试想，如果你家里有人，你的孩子，或者你的父母，得了阑尾炎，急需要钱进行治疗，你口袋里没钱行吗？颜回倒是很安贫乐道，可是，他的下场并不好，三十几岁，得肺痨病死掉了，如果他有钱，他可以吃得好一点，身体抵抗力强一点，也许就能活的更久一些。
古代的知识分子，很多都看不起钱，当然，追求的品质都是高尚的。可是，也许只是我们并没有看到这些高尚的品质背后的物质力量而已，脱离了这些物质力量，很多高尚的品质都可能会崩塌。
手机摔了，没事没事，人没事就好，这是有钱人，对于一个打工族，省吃俭用好几个月才攒钱买了个苹果手机，稍微摔一下，心都会痛的。两者是境界上的差别吗？更多的是金钱实力上的差别吧。
不仅是当今社会，其实在古代，已经能够体现出金钱的重要性了。宋朝的司马光是国家的大臣，很多人刚进朝廷的时候总是先去拜访他。
他跟对方聊天的时候常常问一个使人很难堪的问题。他问：你家里有没有钱？你的开支够不够？你有没有欠人家的钱？诸如此类。
被问的人出来以后都很奇怪，说司马光这么了不起的国家大臣，怎么问我有没有钱这种小问题啊，怎么会问这种怪问题后来大家再打听，才知道是什么原因。
司马光的标准是：你这个人有没有钱，能不能维持生活，能不能不为五斗米折腰。你有这个本领有这个钱以后，他才认为你有独立的人格。
随时可以丢掉乌纱帽，为了我的原则可以不做官。为什么呢？因为我不会饿死，我有钱可以保护我的自由。所以，有没有钱才可以决定一个人有没有独来独往的人格。这就是司马光的一个标准。
美国的富兰克林讲过一句话，他说，两个口袋空的人腰挺不直。
为什么呢？因为你会求人。你说我不求人，我就是说不出，我愿意。好，你小孩得了盲肠炎要开刀，要救命，你没有钱，你要不要为你的小孩去求别人？你会求人。 为了自己可以做好汉，可是为了救小孩你会求人。
美国的总统里，有两个总统不领薪水，为什么？老子有钱，老子愿意完全义务地为国家服务。一个就是胡佛，一个就是肯尼迪。胡佛的太太会讲中文。1900年，胡佛和他太太在中国开滦煤矿做工程师。他那时候就发了大财，在中国赚了100万美金。他讲了一句话：人生最难赚的就是第一个100万。
司马光在奖掖后进时问对方有没有钱，是因为他认为经济基础对于一个人的独立人格和自由非常重要。司马光认为，一个人如果没有经济基础，就容易为了生计而妥协，无法保持独立的人格和自由。他通过询问对方的经济状况，来评估对方是否有能力维持基本生活，从而判断对方是否有独立的人格和自由。
司马光的这一做法反映了他对经济独立和个人自由的重视。他认为，只有在经济上独立，一个人才能不为五斗米折腰，保持自己的原则和自由。即使丢掉官职，也不会因为经济问题而妥协，因为有钱可以保护他的自由和独立。
这一观点在现代社会依然有其现实意义。金钱和物质基础对于个人的独立和自由至关重要。只有在经济上独立，人们才能更好地追求自己的理想和目标，而不受经济压力的束缚。
基于这些，宁致远心想，自己又有什么资格去抱怨集团老总拿钱去摆平各路关系呢？
想着想着，宁致远就来到了审讯室，管教在把他锁在座位上之后，就关上门出去了。