第93章 天生的敬拜（求月票） (第2/3页)
论如何，她的确是至今为止，唯一一个被【型月宇宙-001】主动接纳的存在。
也就是说，【壳】原本是承认了这种转变，是有效的行为的。
因此，考虑到最开始自己与狮子劫界离接触时，那些更加“自然”的改变。
有没有一种可能，可以用【肉体】和【精神】，来反过来约束【灵魂】的行为呢？
【肉体】、【精神】、【灵魂】。
这三元里最重要的，肯定是最后一个。
只要【根源】仍然存在，作为流出的象征，【灵魂】永远是生命这一顶桂冠上最璀璨的明珠。
当然，问题也就出现这里了。
除非你掌握了【第三魔法】，也就是【灵魂物质化】，否则你想要干涉外界，就不可能不涉及到前两者。
即使是成为了像是“怨魂”或者类似无实体的存在。
这种所谓的“无实体”，也只是相较于常人认知中的那些物质来说的。
没有【肉体】，便无法提炼魔力、干涉物质。
没有【精神】，便无法引导魔力、施展术式。
如此一来，如果【联盟】能设法通过某种术式，或者某种方法，强迫【肉体】和【精神】来按照其本人想要的方式来行进。
那么【灵魂】即便再怎么有意见，那也就没有用了。
这一点只能说听起来十分抽象，但却又十分的切实可行。
即使你问【灵魂】本来就是其本人的想法，又如何不按照“本人”的想法行动这件事。
【言峰绮礼】肯定是不会同意的，然后如果可以的话，【卫宫切嗣】也不会同意。
只能说——自己反对自己是“型月”特色。
……
因此，在第一天，其他的【御主】和【英灵】（雁夜除外），正为这个“新奇”的世界而感到惊喜，以及商议关于如何赢得“三强争霸赛”的时候。
即便不像【间桐雁夜】拥有整整二十余年的时间。
但言峰绮礼也已经接受了好几个月的心理治疗了。
坐在院长办公室里，长谷川月亮在面前的测量表上，那个关于“笑容训练”的附栏上打了一个问号。
她转头看向自己的治疗团队——那些同样被带进来的魔术师，以及一些临时招聘的心理学者。
“这个关键就是【灵子结构】进行转变时的过渡态，以及将部分被承认的时间线结构，也就是这种由【肉体】和【精神】结合的形式。”
“此外，在【阿笠博士研究所】的支援设备下，我们可以看到，通过对于骨节以及骨髓的调整，的确可以在配合相应‘术式’的情况下，对【灵魂】进行一定的限制。”
听到院长的发言，梅亚斯提亚打开手里的《圣经·新约》的第19本，将它翻到之前曾经夹有书签的那一页。
如果叫外人看到，那一定会对这家在世界上都有名的医院，感到困惑。
因为不只是他，如今这个治疗团队里的每一个人，手里都捧着一本。
——逆练《圣经》，法力无边。
梅亚斯提亚念出那被证实有效的字句：
“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”（希伯来书 4:12）
然后，他“啪”的一声合上书本。
“目前来看，帖撒罗尼迦前书的描述和现状比较吻合，灵长可以通过三元论，以灵、魂、体来剖析。”
“但这种三元论和二元论的区分……”他顿了顿，继续道，“看起来并不非常严谨。”
实际上，在对于【言峰绮礼】的救治中，你甚至不能用“不严谨”来描述这个现象。
所谓的“魂”，也就是【联盟】认为的【精神】。
在实际的研究中，它不仅承担了思考、推理、记忆。
甚至连那些情感——爱、恨、喜、忧、欲，还有那些所谓的理性和意志也分担了。
“而【灵魂】在其中起到的作用，我们几乎无从得知，甚至得知的那些情况……”
梅亚斯提亚犹豫了一下，“甚至得知的情况，也不由乐观。”
目前来看，作为“神”的造物，人皆有灵，也就是【灵魂】。
因为耶和华用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。
长谷川月亮虽然不知道其他“神系”的情况。
但以在资料库里找到的情况来看，真正的“灵长”也无疑是有【灵魂】的。
而目前【联盟】能够得知的、【灵魂】拥有的三个功能是非常明确的——
“直觉”，不需要思考与认知，直接感知的能力。
“良知”，分辨善和恶的能力。
——这也正是导致了【言峰绮礼】痛苦根源的事物。
在长谷川月亮看来，所谓的“直觉”，如果非要进行一种定量的解释，那就是对于“事物应当发展的方向的天生感知”。
或者说，因为【灵魂】源自【根源】，所以理论上在“灵”觉醒的时候，一个存在就会明确他或者她天生的方向。
换句话说，近似于知道自己的【起源】。
但显然，从【言峰绮礼】的状态来看，不论是【人设】的作用，还是【人设】以这种“合理”的形式显现。
这显然要更加的不可抗拒，而且潜移默化。
因为【根源】就用“命运”在这个【灵魂】上架了一道梁，逼迫他不自觉的向着这个方向行进——只因为他天生如此。
显然，【言峰绮礼】就是这种“直觉”很强的人。
但实际上，这与世界上最大魔术基盘的一些东西矛盾了。
按照三元论的说法——
“一个未重生的人，其‘灵’因罪性是沉睡或死亡的，直到通过信仰在基督里得到重生，灵才被激活。”
长谷川月亮一想到这件事，心中便隐隐有一种不安的感觉。
“如果一个人的【灵魂】必须在重生后，才得以激活的话……”
但是，她内心这种无端的揣测，显然没有什么办法得到证实。
而另一件事，就是所谓的“良知”了。
也是【言峰绮礼】真正痛苦的地方。
作为一个拥有“强大灵魂”的人，在接受了正常的道德观念后，绮礼对于“良知”的感官异常清楚——
比如，通常来说，幸灾乐祸虽然不是一件好事，但并不会让普通人为此持续几十年感到不适，乃至于无法接受的“痛苦”。
甚至，也不会让人从意识到“善恶”开始，就发觉自己的“异常。”
不论是妻子的自杀，还是别的什么——
仅能从“恶”中感到“幸福”这件事，前提条件就是对于“善恶”，有一种绝对不会怀疑的判断。
世上以善心行恶事，或者以恶心行好事之人，如此之多。
就像那个神奇的例子——
一个因为贫穷而饥荒的人，偷走了面包店的面包，导致需要以这份工作来养活家人的普工丢了工作。
而他被选中的原因，又是他曾经好心地给过这个早就忘记的乞丐食物。
如果最后因此导致了谋杀，那么到底是罪有应得地拍手称快，还是为这悲剧而叹息呢？
能够将这种“道德伦理”说清道明。
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