第358章 古城叙拉古 (第3/3页)
廷仅在名义上享有至高叙任权。
东罗马帝国以东正教为国教，虽然也接纳了包括天主教在内的不少基督教其他教派，但思想和文化上的分歧在短时间内难以消失，如果东罗马帝国没能与罗马教廷在西西里争议上达成一致，西西里的未来很可能会因此蒙上一层阴影。
诚然，现在的罗马教宗西斯都四世与东罗马帝国关系尚可，罗维雷家族也还欠着以撒一大笔钱，他们大概不会在西西里岛上多做纠缠，但也一定不会将西西里主教叙任权彻底交给以撒，这对声望的打击实在太大了。
东罗马帝国向来是皇权高于教权，以撒当然可以罔顾西方教会的意见，直接将西西里的主教任免权收归自己之手，但这样一来，当罗维雷家族下野之后，后续的教宗很可能会在西西里岛借机生事，挑拨离间，甚至支持其他公教君主重夺西西里王位，带来持续的混乱与不安。
实际上，以撒还是准备参考过去的教会合一先例，玩弄“和稀泥”之法，西西里的各级教士由本地教会自主选举产生，并向皇帝效忠，接受皇帝任命，他们在赢得选举并获得皇帝许可后，应当前往梵蒂冈教廷，获取罗马教宗的承认。
通过这种方式，以撒拿到了实际上的教士任免权，同时也能在某种程度上保住罗马教廷的面子，给他们一个说服自己和说服别人的理由，让他们不会太难堪。
除此之外，为了让西西里教会倾向于向东罗马帝国效忠，主动抵制梵蒂冈教廷可能的干涉，还得寻求其他办法。
“苏尔法罗阁下，我们暂时不谈条件，谈谈您吧。”
以撒从思考中回过神，看向苏尔法罗修士。
“据我所知，您是叙拉古大主教的儿子吧？”
“这……我也不瞒您，的确是的，我是大主教的私生子。”
苏尔法罗有些尴尬。
“您的药品救了我父亲的生命，我已经劝说他向您效忠了，但他还是抱有犹豫，之前还准备逃离叙拉古，向梵蒂冈圣座抗议您的进军。”
“不，我没有责怪你们，这是人之常情。”
以撒摇了摇头。
“我听说，您的父亲其实很想洗清你的血统污点，想把你扶上更高的位置？”
“这也的确，父亲做了很多努力，但我现在也就是个修士。”
苏尔法罗点点头。
“在您来之前，这里的高级教士要么由圣座派遣，要么由国王任命。”
“那你觉得，如果让罗马教廷来直接管理西西里教会，你父亲的筹谋还有多大的可能性呢？”
以撒淡然问道。
苏尔法罗沉默着，没有说话。
在基督教创立之初，先驱者们保持了相当高的个人素质，扶危济困，团结一心，只为了将自己心中的爱与仁德传播下去，包括教会在内，绝大部分基督徒都是无私的，愿意牺牲私利，成全集体。
但是，罗马教廷发展到现在，经历了无数岁月，内部早就腐朽不堪，绝大部分枢机主教都是豪门世家，他们相互联姻，相互勾结，将教廷的公产放进自己的口袋，也将整个西方世界的信众，教产与教堂看做自己的财富，贪污腐败和卖官鬻爵成为了家常便饭，尤其是如今的西斯都四世，这位罗维雷教宗将手中的权力运用到了极致，忙着为自己的家族谋取私利。
如果西西里教会被教廷彻底掌控，本地教士将难有出头之日，叙拉古大主教的筹谋更是难于登天。
你想搞世袭，想把自己的儿子扶上宝座，梵蒂冈的老爷们怎么办？
“我准备让西西里主教区自行其是，自主选举，同时创立叙拉古神学院，仿照康斯坦察神学院的模式，系统性培养神学人才，你觉得如何？”
以撒抛出了橄榄枝。
扶持地方势力，利用他们的私欲对抗罗马教廷，从而让他们自觉对抗外来干涉，这就是以撒的第二个办法。
“你可以离开了，回去告诉你的父亲，如果他愿意接受我的条件，你就是下一任叙拉古大主教了。”
“至于你带来的信上的那些完全不可能实现的条件，我建议你们还是别再妄想了。”
以撒轻描淡写地说着。
苏尔法罗有些难堪，但也有些惊喜，思索片刻，点头离开。
站在营帐外，以撒注视着苏尔法罗的背影，招来秘书官。
“立马传信给易卜拉欣，要求他迅速向叙拉古城发动压迫性攻势，我的舰队也会配合他的行动。”
以撒神色冷峻。
“必须给这群叙拉古人一点压力，我还真就不信，他们的人口连我的军队数量都比不上，怎么敢提那么多条件的？”
“该给的都给了，该谈的也谈了，接下来，就该让他们认识到何谓强权了。”
其实，以撒之所以在西西里岛实行温和自治政策，主要就是为了给罗马教廷一些似有若无的颜面，实在不想把这个西欧最大的吸血鬼逼上对立之路。
如果如今的东罗马帝国真的活成了原时空中奥斯曼的样子，让整个天主教世界感到了危机，让本应削弱天主教世界的罗马教廷反而成为了西欧国家的粘合剂，从各个方向围堵东罗马帝国，那就实在是得不偿失了。
军事上的斗争以撒倒不怎么怕，但经济上的封锁就十分难受了，东罗马帝国的资本主义经济才刚刚启航，正处于大扩张阶段，以撒通过各种各样的方法在意大利和伊比利亚埋下了种子，日后还会把资本的蓝图扩张到尼德兰甚至英格兰，绝不容许半点闪失。
这些自治，妥协，让利，当然都只是暂时的，等宗教改革的号角吹响后，该让利的就是罗马教宗了。
“传令下去，明天一早，吃完饭后，全军压向叙拉古城！”