第124章 丹论 “清浊世”

    第124章 丹论 “清浊世” (第1/3页)

    康大掌门先是不答，反而出声问道：“小子敢问伯岳，伯岳当年是以何做丹论？”

    费南応目中流出来些意外之色，他倒是未想过康大宝会在此时反问。不过后者到底也勉强算得亲近后人，便就只低声念了一句：“长生仙。”

    “长生仙？”

    “费家历代都有以此三字为论结成正品金丹的，我参悟此道，前途尽明、自是事半功倍。”

    费南応面上无有什么异样，可康大宝却觉前者此言未必全是出自本心，他对“长生仙”这丹论知之甚少，是以也不急发问，只静待着费南応继续开腔。

    待得这故城侯再开口时候，语中都似一丝道韵流转：“所谓长生非驻世，问道即永恒。暗合《黄庭经》中‘仙人道士非有神，积精累气以为真’之旨。是以此丹论虽带有‘长生’二字，其实非为求寿、求存，是为求道、求真。”

    “求寿、求存，求道、求真.”

    费南応言得殊为简单，但康大宝只是跟着念了一阵，心中似就有了些明悟出来。

    “夫修士结丹之要，首重丹论。丹论者，非炉鼎铅汞之术，实乃修士自证之道也。其源自灵台妙悟、源自融修行所得。天地至理于一炉，以期凝做金丹之魂。”

    费南応复又强调一声，见得康大掌门表情未变轻松，便就又补充言道：

    “夫丹论之成，肇始于筑基之后。修士历劫波、穷典籍，融百炼之悟、汇万法之妙，取天地至理，凝一己心传。

    非洞彻修行之道、深察阴阳之变者，不可得也。必当澄明灵台，勘破自身证道轨迹；观象于天，体认万物化生之理。

    而后抽丝剥茧，撮其精要，熔铸为一，立丹道圭臬。此论既成，则结丹之际可引天地灵气为凭，后续修行亦得圭璋之导，若北辰指极，万流归宗。”

    康大宝面容一肃，慎重十分地将费南応所言这几句话记在心中。莫看不过是寥寥百来字，却也是颍州费家数代上修凝练而成。

    现下由这故城侯概述出来，堪称是字字珠玑，足够重明宗这等门户留作传家之物。

    甚至连丹论不光是结丹之论、还是修士后续修行根本这件事情，康大掌门亦是头回听得有高修言得如此直白。

    于是过往脑海中那混沌不清之相，也跟着慢慢化开。康大宝灵台一片澄明之际，一直掩在心中的念头即也清晰地化作三字、言讲出来：

    “清浊世！”

    “清浊世？！”费南応接话时候语中有些疑色，只是不待其继续发问，康大宝便就又顺着前者此前教诲、朗声言道：

    “心浊则世浊，心清则世清，非天地生浊，乃人心自迷。”

    费南応剑眉一抬，显是稍有意外，继而轻笑一声：“有些意思，继续讲。”

    康大宝显是胸有韬略、大方言道：“夫结丹者，非金石之凝，乃性命之合也。人身如小天地，清浊二气隐于玄关。清气者，性之灵也，浮游于识海，如天际流云；浊气者，命之基也，蛰伏于丹田，若渊底潜龙。

    恰如《悟真篇》云：‘休泥丹灶觅五行，若寻龙虎自交亲。’

    欲结金丹，当明体内清浊流转之妙——清不可离浊而独存，浊不可弃清而自生，二气交感，方能孕化先天一炁。”

    费南応将这话咀嚼一阵，面上笑意又浓许多，又催道：“再讲讲。”

    “见得贪嗔痴如浊浪滔天、蒙蔽众生灵台，令得山河染垢、生灵涂炭，便执清光于浊世立照；当知浊浪中藏渡世之舟、尘埃里隐照世之光，故不避浊而畏心，不逃世而修己。”

    听到这里，费南応便就笑了出来。

    他却不是因了康大宝这丹论精妙而觉欢喜，而是觉得后者到底无有名师教导，值此时候出些谬误还不自知，着实招笑。

    不过自家这侄婿到底无有名师教导，值此关键时候出些谬误，却是再正常不过。

    费南応笑了一阵过后，即就又思索起来。

    若说康大宝此前所言那“心浊则世浊，心清则世清，非天地生浊，乃人心自迷。”之论，还能令得费南応耳目一新、颇受启发；那么后续这“度人修

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）