422：亲眼所见的布局 (第2/3页)
恐惧，包装成了充满理想主义色彩的“救世”运动。他让追随者相信，消灭麻瓜的自主权、甚至其存在本身，不是暴行，而是为了所有巫师能安全、自由地生活的“必要之恶”。
进入20世纪，尽管《国际保密法》的签订让巫师世界得以在阴影中安全发展，但这份安全是脆弱的。魔法部反复强调，巫师必须隐藏身份，使用遗忘咒抹去麻瓜的记忆，任何暴露魔法的行为都会招致严重惩罚。
这种持续的“躲藏”状态，本身就是一种深刻的不安全感。它时刻提醒着巫师：你们的力量是不被允许的，你们的存在是非法的，一旦被发现，就可能重演历史的悲剧。如此一个情况，怎么符合大多数巫师的自我认知？
巫师不该是高高在上的吗？
这种被迫的隐匿，滋生了怨恨与屈辱。
很多巫师也都会膨胀，然后扪心自问，。为什么掌握着真实力量的巫师，要像老鼠一样躲藏在麻瓜社会之下？为什么拥有改变世界能力的我们，要屈从于一群对魔法一无所知的“哑炮”？怨恨就是如此在未被察觉的恐惧中滋生。
格林德沃正是敏锐地捕捉并放大了这种普遍存在的恐惧与怨恨。他并非凭空创造仇恨，而是将巫师群体内心深处压抑已久的创伤与不平，提炼成一套极具煽动性的政治纲领。
他宣称。
“为了更伟大的利益”（For the Greater Good），巫师不应再隐藏，而应站出来统治麻瓜，以保护整个魔法世界免受未来可能的迫害。在根林得我看来，麻瓜的科技发展——飞机、汽车、广播——这些都象征着一种失控的、毁灭性的力量。
麻瓜在靠着科技。
掌控本该只有巫师具备的力量。
他预言麻瓜将用这些武器互相残杀，最终也会威胁到巫师的安全。因此，消灭或统治麻瓜，不是出于恶意，而是一种先发制人的自卫，是确保魔法种族永续生存的必要手段。格林德沃的演讲之所以能一呼百应，正是因为他为无数普通巫师提供了一个宣泄恐惧的出口。
他将模糊的、个体的不安，转化为清晰的、集体的行动目标。他告诉那些生活在麻瓜社会夹缝中的巫师，你们的恐惧是合理的，你们的屈辱是真实的，而解决之道就是团结起来，掌握主动权。
正是在这个说法的基础上。
格林德沃描绘的图景极具诱惑力。
一个由智慧、强大的巫师领导的世界，秩序井然，远离无知与混乱。在这样的世界里，猎巫的悲剧将永不重演。
魔法将光明正大地绽放。
试问。
哪个惶惶不可终日的巫师能抵挡这样的诱惑？
“时代成就了格林德沃的理念。”伊恩能感受到如今那些观看麻瓜新奇玩意儿的巫师们，哪怕表现的挺新奇内心也有种不安。
若是有人能够站出来，引导这股子情绪，非洲这边未尝不能又出一个格林德沃——当然，伊恩肯定不会去做这种人。
他本就不属于这个时代。
时代会如何发展他已经一清二楚，至少对于麻瓜和巫师双方都没有造成多大影响，所以他也不会去随意拨弄历史。
看了一会儿，伊恩便失去了兴趣。
这些对于普通巫师来说新奇无比的东西，在他漫长的生命旅程中，曾有很大多数时间都在对其进行见证。
特别是上一世。
麻瓜们的科技甚至发展到了上游九天，下穷碧落的程度，什么南天门计划，那更是巫师们想都不敢想的发展速度。
在《神奇动物》系列构建的1920-1940年代背景中，格林德沃对麻瓜科技的恐惧主要集中在当时可见的“毁灭性”力量上：第一次世界大战中的毒气、坦克与机枪，以及他预见到的第二次世界大战将带来的更大规模屠杀。
他所看到的麻瓜发展，是线性的、以物理暴力和战争机器为核心的进步。然而，如果我们将视角拉到二十一世纪。
也就是伊恩穿越过来前生活的年代。便会发现，麻瓜的发展早已超越了格林德沃最狂野的噩梦想象，进入了一个
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