第20章 非是卖国，乃“合作共赢” (第2/3页)
虽然李念是笑着在说，好似在和他们商议，但这明显没得商量。
毗贾奴等人沉默了会儿，能成为使团一员，他们在孔雀国的种姓自然都不低，让他们认可大秦所有人，哪怕大秦平民在他们孔雀国都是高种姓，心里有些不愿意。
他们可以认同大秦的王公大臣为高种姓，可大秦平民也被认同为刹帝利、婆罗门，与他们处于同一种姓，当然不太情愿：大秦的王公大臣比他们尊贵就罢了，大秦的平民也能与他们坐一桌？
见其等不说话，李念眉头一挑，又道：“怎么，莫非在诸位眼中，我大秦子民该是低种姓不成？”
这种要命的问题，毗贾奴几人当然不敢承认，赶忙道：“大秦子民尊贵，便是公子不说，我等也会以高种姓待之！”
李念这才放缓神色，满意地点头：“我大秦子民皆为炎黄，的确尊贵。日后，有我大秦子民若到诸位处，诸位须以高种姓相待！”
毗贾奴等人满心不愿，却又只能应下，本来他们孔雀国高种姓不多，这下好了，直接多了两千万高种姓的秦爹。
让他们稍感安慰的是，这两千多万高种姓秦爹不会都到他们孔雀国来，只会有少数人来，只要不来，就可当做不存在，也不会对他们的种姓制度产生剧烈冲击。
种姓制度才是他们能长久统治的根基，万不能被秦人动摇，若秦人敢动种姓制度，他们哪怕是对抗不了秦人，也必须得对抗，幸亏这位大秦公子已说过不会干涉种姓制度。
“其二为诸位必须严禁婆罗门教、佛教、耆那教等教派传入大秦。大秦不会干涉诸位的信仰，但这些教派不得传入大秦！”
李念最想做的是将佛教、耆那教等教派灭绝，但这很难做到，这些教派在孔雀国根深蒂固，信徒甚众，便是王公贵族中也有人信，想要禁绝，非一朝一夕之功。
听到李念这“其二”，毗贾奴几人在心里腹诽：你禁止我们孔雀国的教派传入大秦，怎么不说大秦的教派不会传入我们孔雀国？
这是典型的只许刹帝利吃肉，不许达利特吃素，赤裸裸的大秦霸权主义。
这位大秦公子显然是故意为之，不准他们的教派传向大秦，大秦的教派却能传向他们，秦人肯定还会要求他们打压本土教派，帮助其等教派传播。
此消彼长下，秦人的教派必会在他们孔雀国内越发壮大，他们孔雀国本土的教派却会日渐衰落，也许再过很多年，他们孔雀国都将不再信仰佛陀、大雄，转而信仰秦人之教。
为加强大秦对外来的宗教信仰对抗能力，并使大秦的宗教思想能往世界上传播，这一年多，李念和儒家、道家、墨家等人员结合大秦这时代的状况，还真攒出了一个宗教。
教名为“祖神教”，观其名便可知大致教义，将燧人氏、有巢氏等华夏先祖封为神灵，从而构筑教义，但也保留了民间信仰较多的一些主流神灵。
毕竟宗教要解决的首要问题是：世界从何而来，天地由谁开辟？
总不能告诉这时的人们宇宙是由一场大爆炸而来，或者告诉他们是华夏的人祖开天辟地。
这时代的人更相信世界是由神创造开辟。
但这个神为什么得是上帝、安拉、梵天，就不能是华夏的神？
在这个世界，华夏的神才当是世界最主流的神，而非西方的上帝。
李念等人创世至高神定给了这时最主流信仰的天帝，也即太一。
太一为祖神教至高创世之神，是万物的创造者和主宰，其创世后，见宇宙荒芜，只有祂一位神灵存在，便仿照自己创造出数位神灵，皇天、后土、女娲、伏羲皆在其中。
太一虽仿照自己创造了数位神灵，但世界依旧荒芜，最重要的是世间只有祂们这些神灵有智慧，于是便令女娲、伏羲创造出一种和祂们相似却非神的智慧生灵。
这时代已经有女娲、伏羲的信仰，《楚辞.天问》中便有“女娲
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