第532章 中国最成熟的现代主义小说 (第2/3页)
说她不是很敢相信。
王蒙老师和程开颜老师二人，毫无疑问都是当今中国文坛响当当的人物。
但非要分出个高下的话，想必很多人都会选择王蒙老师，他威望更高，资历更深，文学道路也走的更远，其影响力也不是程开颜能比的。
但现在有个人居然跟她说，程开颜老师在现代主义文学道路上，要比王蒙老师走得更远？！
若不是眼前这个人是她的父亲，是世界上都赫赫有名的巴金老师，她肯定不会相信。
“呵呵，我就知道你不信。”
巴金笑了笑，放下筷子解释道：
“首先意识流、象征主义、存在主义等现代主义文学中技巧，是西方资本主义社会工业化、城市化进程中，在尼采“上帝已死”、弗洛伊德潜意识理论、两次世界大战创伤等哲学与历史背景下自然内生的产物。
我们和他们不一样，国家制度，经济体制，发展程度不一样，产生的问题也和他们不一样。
有句话叫做，文学大多是探讨社会问题。
西方讨论的是人类在发达的工业社会，战争后中异化。
讨论的是人类普遍的，形而上的问题：如存在的虚无、语言的不可靠、世界的荒诞，人性的扭曲……
而我们当下文学，不管是伤痕文学，反思文学，还是知青文学讨论的终极问题是：
如何表达十七年时期后，个体与集体的创伤记忆。
用国外的写作手法，写中国当下的故事，就难免出现一个问题，生涩，稚嫩，不圆满。
这也是王蒙作品里存在的细小缺憾，但无伤大雅。
不过程开颜这篇《赎罪》就不一样了，他的这篇作品，一如既往的没有跳进“嗡嗡嗡”这个在中国文学界盘桓多年的桎梏。
而是写自己想写的故事，用自己想用的写作手法，走自己想走的文学道路。
他拒绝被嗡嗡嗡绑架，拒绝伤痕和创伤，我想这也是他的文学作品如此鲜明独特的原因吧。”
巴金老师一番解释娓娓道来，其实他也挺纳闷和惊奇的，为什么程开颜能跳出桎梏。
人是社会动物，他的思想必然受到社会的影响，其笔下的文字也是如此。
程开颜的作品就给人一种他似乎没有经历过嗡嗡嗡一样。
不过他少年时期就参军进了部队，后来又去了文工团，似乎真的没怎么经历过。
“听您这么一说我倒是懂了，不过您还没说程开颜老师这篇作品具体到底好在哪儿呢。”
李小林若有所思的点点头，又问道。
《杂色》故事很简单一个名叫曹千里的中年知识分子，骑着一匹羸弱的杂色老马，在XJ的草原上行走一天，去一个地方给人看病。
故事主体是曹千里和马儿，在这一路上的所见、所闻、所思，所言。
三月份的时候一经刊登，就立即引起了文学界广泛的讨论，有名家评论这篇作品为中国文学打开了一扇窗，推动了中国文学向内转，即向人物内心深刻发掘。
“这个嘛……我暂时还给不出更完整的回答。
不过有一点，程开颜在叙事结构上的颠覆性，给予了我很大的惊讶和意外。
最惊艳的是他在最后两卷，居然运用到了西方最先进的元，他在故事中虚构故事，最后在结局解开谜底，点名虚构，以此探讨文学叙事的不可靠性和人物视角的局限性。”
巴金老师皱眉思索道：“不过不知道是不是我的错觉，他这部作品虽然没有拘泥于嗡嗡嗡的创伤记忆，但其实也暗合了一点……就比如主人公曹含玉在晚年……”
“哎哎哎……行了行了，别剧透好不好？！”
李小林及时伸手喊停，没好气的说道。
“行行行，我不说了。”
巴金老师无奈的摇摇头，拿起筷子继续吃饭。
只是他看着不远处被雨水淹没玻璃窗，留下一道道雨痕，又转眼即逝的画面，心中暗叹。
一旁的李小林则抱着那一摞稿件，靠坐在沙发上，耐心又仔细的阅读着。
相较于父亲口中说的那些西方写作手法而言，李小林更在意的故事本身的剧情，情感，还有人物。
毫无疑问《赎罪》并不是一篇光有哲思，没
（本章未完，请点击下一页继续阅读）