第3章 出埃及 (第2/3页)
众们的真实生活。
这是一种补充，除去议会之外，通过宗教让民众发声的渠道。
而单纯依托散乱的地方司铎，难以在更高层面上统筹教派力量，因此也就有了帕拉丁教团，作为盖里斯的轻骑兵，执行着统一意志。
不论是建设神学院、打理宗教地产、派遣武士对特定地区执行任务，又或者传播真理与智慧，都离不开帕拉丁们。
阿梅代作为原先的卡拉克教会主教，在耶路撒冷宗不断微调体制改革后，也就从实权层面上失去了主教权柄，现如今虽然许多人依旧会尊称他主教。
但那也仅仅是一份名誉罢了，并不代表他依旧统领着原先外约旦地区全部教堂。
事实上，在盖里斯离开了卡拉克城后不久，阿梅代便与安托万交换了堂区，使得自己成为了阿拉克城下城区的司祭。
在那之后，他便发过誓，只要自己还能见到饥饿之人，那么每天至少要喂饱两位。
他也确实履行了自己的誓言，因此即便他没了主教的权柄，但在名望上却更上一层。
曾经大家是畏惧他身上光鲜亮丽的主教祭袍，担忧他身后跟随的持矛卫兵。
但在那之后，许多人都是打心底的尊重这位老人，他纵然穿着朴素麻衣，也信众被认为能够与天使或圣人们沟通。
因此，每一次耶路撒冷宗需要召开全体代表大会的时候，阿梅代都会被卡拉克城附近的信众与司铎神父们一齐推举出来，代表着他们这边的意见去参与会议。
阿梅代并非独自一人踏上北去的道路，这一次会议的召开地点被定到了安条克，恰好原先驻防在外约旦的敕令骑士团需要换防北上，大家也就一同出发了。
在出发的时候，阿梅代还朝着洛瑞安打过招呼，毕竟洛瑞安是卡拉克城本地人，两人其实也颇为相熟。
洛瑞安也热情的向阿梅代介绍了自己儿子雷蒙丁，并让雷蒙丁得到了来自阿梅代的祝福。
除去一些家长里短的事之外，接受过盖里斯教育的洛瑞安，也会就一些神学问题，向阿梅代请教。
洛瑞安清楚，在耶路撒冷宗中，刨除盖里斯那个例外，可能也就阿尔乔斯、安托万等寥寥几人敢说自己真的了解盖里斯神学的实质。
这些人中，阿梅代又必然名列前三的。
毕竟正是阿梅代、阿尔乔斯几人，将盖里斯提出的概念丰满成了具体教义。
在这些请教问题中，洛瑞安提出了一个疑惑：“先知时常说弥赛亚便潜藏在穷苦人间，那些最广泛、最普遍人群的脸庞便倒映着主的苦难。”
“这话到底是什么意思？”
洛瑞安神学，并不是他自谦的那么低下，至少他能将神这个概念，从一个具体的“人形”，抽象到一个概念层次。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）