第10章 热那亚人的抗议 (第2/3页)
会被激化成民族矛盾或宗教矛盾。
民族上来说，德意志十字军只有万把人，但大马士革及周边地区却有几十万人；宗教上来说，德意志十字军信仰的是天主教，本地的基督徒们都与他们尿不进一个壶里。
既然反正是要夺取土地，那么为何不果断点，直接来一次洗牌呢？
把民族矛盾、宗教矛盾转变为更实质层次的矛盾，将伊甸自己包装成佃农与奴隶的解放者。
佃农与奴隶将会被团结在伊甸身边，只要给予他们不需要太多的土地还有自由，就能够让他们对伊甸感恩戴德。
普通德意志士兵，则可以转变成类似东罗马军区制度的农兵。
即他们享受税收上的优惠，自己拥有不小的土地，成为小地主，但如果想将土地传承给下一代的话，需要给王权服役。
贵族群体则参考第二王国的贵族议会体制。
在中央享有世袭贵族议员身份，在地方出任长官，随着时间的推移，这固然并不稳固，但已经足够了。
在伊甸离开耶路撒冷，踏上前往大马士革的征途时，盖里斯还给了另外一句忠告。
“团结大多数人，打击少数人，只有朋友多多，敌人少少的时候，你才能把握住主动权。”
东帝国的军区农兵制，7世纪至11世纪拜占庭帝国的主要军事和行政制度，它在很大程度上支撑了帝国的防御体系，并塑造了东帝国的军事传统。
军区制度起源于7世纪中叶，主要是为了应对伊斯兰帝国的扩张。
由于阿拉伯军队在东部战线的攻势，拜占庭无法再维持原来的职业军队和边境驻军体系，因此皇帝君士坦丁四世（可能更早是希拉克略）推行了新的防御策略，将帝国领土划分为军区，并赋予当地驻军土地，使士兵成为世袭农兵，以土地换取终身服役的义务。
而该项体制其实在如今的东帝国已经崩溃。
一是因为由于地方贵族不断吞并小农土地，许多军区农兵失去了赖以生存的土地，军队规模缩小。
二则与马其顿王朝后期，皇帝逐渐削弱军区长权力有关。
当然，农兵制的彻底崩溃，主要是塞尔柱突厥人的入侵，导致丢失小亚细亚大部分领土。
面对盖里斯的谏言，当时的伊甸也陷入了沉思。
土地是封建社会的根基，谁掌握土地谁就是封建社会里的中坚阶层，而谁掌握分配土地的权力，谁就必然封建社会里的掌权者。
甚至于不少的掌权者自己，都没有那个重新分配土地的权力。
一个绝佳的机会摆在了伊甸面前，但是否能够抓住，还要看他自己的器量。
放弃掉十字军的名义，转而从更实质的经济矛盾入手，从而得到本地佃农与奴隶们的支持。
这并非是伊甸背叛了自己的阶级，也不是颠覆掉了封建统治，而只是一轮统治阶级内部的洗牌，而显然，伊甸是赢家，所以他可以把输家的筹码丢出去拉拢人心。
……
现如今是伊莎贝拉即将抵达耶路撒冷的前夕，盖里斯他们正筹备着在耶路撒冷这里，举行一次二度加冕的仪式，从而宣告战争的结束，以及收复失地的胜利。
也就是这个时候，埃及的消息也真正传入盖里斯耳中。
在圣殿山上的原阿克萨清真寺里，盖里斯听着帕拉丁们的报告，就能感受凝固的血填满了自己鼻腔，似乎每一口空气都泛着血腥。
他们对达米埃塔惨状的描述，使得那些景象仿佛浮现在盖里斯眼前。
“你觉得埃及会成为什么样的的？”盖里斯在房间里向一旁的伊拉克略问道。
“先知大人，这不是您早有决断的事么？主早已安排了这一切的结局。”
说话的时候，伊拉克略眼帘低垂，让人看不清他的目光究竟如何。
盖里斯有些沉默与哑然，随着对这一世的适应，他并未麻木，反倒是愈发多愁善感了起来。
盖里斯
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