第1475章 五境永生 (第2/3页)
“吾列位虚外，证得圣位，已自然而然有了明悟，圣人这个大境，大致可分九极、造化、入冥、劫外、永生五个层次。
不过这五个层次多少有些勉强尴分之感，因为说到底都是将自身大道宇宙不断托举，直到最后真正的内外同在，这个内外同在的境地，就是虚外圣人们究极追求的永生境！
所谓永生，即内外合一，可衍生类似永恒灵机的自身大道恒晶，由此也当就能列位至尊之列。
不过可惜的是，洪元之后，再没有人能凭借自身之力，修持到永生境，也就没有人能如洪元至尊们一扬，走出第一序列大宇宙环链。
永生，成为大宇宙环链所有圣人的渴望与追求，但却永远像一块悬在前方的肉，根本无法触碰得到……”
李青云心里晃过一些从虚无中自然而然获得的“天机”，即圣人五境明悟。
大道身躯完全九极宇宙化，即是第一境地“九极境”。
后面是造化，再后面是入冥。
这个“入冥”，与面前这朵“无念花”的合冥神异，颇有一些相似之处。
所谓的入冥，早就将自身凡人道挤列冥无中心之地的李青云，自是猜到，应该就是神魂能进入大冥无，特征的就是在大道轨影之巅显化出自身的圣影。
那西天的清净金刚、玉德圣人，皆可这般做到，而定光欢喜佛那兔狲则无法显化。
这就是境地层次上的差距。
但神魂入冥，与横渡第一序列环链大冥无，并没有什么关系。
神魂离体，等于无根之浮萍，稍微脱离太初范畴，显然就会承受不住，而灰飞烟灭。
唯有肉身承载神魂，一起入冥，方算是横渡冥无。
但这一步，太初的拉、接引、盘定妄这三大劫外境之巅的存在，都没能做到。
祂们都只能寄望于永恒灵机，证得永恒骨。
所以在李青云看来，这造化境也好，入冥境也罢，都有些强行尬分的嫌疑，彼此之间的差距虽大，但
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