第292章 诺奖不能失去你，就像西方不能失去耶路撒冷！ (第3/3页)
詹姆斯回忆，
“嗯，威尔森先生好像是提过一嘴。准备改成纯金制，正面还是诺贝尔先生的浮雕不变，背面则要做一些区分。文学奖奖章的图案为，一个青年坐在一棵桂冠树下，入迷地听着、记录着缪斯女神的歌。只是，除了图案，该雕刻什么箴言、或者说铭文，还没想好。”
桂冠、缪斯女神……
这些都是偏欧洲的设计。
物理学奖、化学奖章也是如此，刻绘有女神伊希斯等意象。
反倒是生理学和医学奖章很国际化，图案为一位医生为了给病女孩解渴，正在收集从岩石上涌出的水，她的膝上放着一本打开的书。
这种图案适用任何文化背景。
陆时思索片刻，在纸上写：
“愿你的作品能经受时间的考验。”
这一句用的是英语。
詹姆斯点点头，
“符合你刚才的说法。很不错。”
陆时点点头，嘴角勾起笑容，又写了一行汉字：
“不废江河万古流。”
这是杜甫的一首绝句，
“
王杨卢骆当时体，
轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，
不废江河万古流。
”
王、杨、卢、骆，唐初四杰的文章被时人吹毛求疵，
然而，那些“批评家”人死灯灭、籍籍无名，却阻止不了唐初四杰的文章像江河一样万古流芳。
金牌正面英文、背面汉语，正正好。
但陆时又担心自己的行为会不会有些尴尬，
随后，他摇摇头，暗骂自己：
“杞人忧天。”
对外辐射中华文化，从来没有尴不尴尬的说法。
就像《世界人权宣言》的起草，张彭春先生力主加入儒家“仁”的思想，避免使法案的渊源过度西方化，
他甚至建议工作人员花些时间了解儒家思想，
于是，“仁”被翻译成了“良心（conscience）”，和“理性”共同作为人的基本特质，被体现在了《宣言》的第一条，被世人所阅读、所了解、所铭记。
诺贝尔文学奖又不是只颁发给欧洲人，
在奖牌上加一句古诗有何不可？
（尽管诺贝尔在设立奖项的时候可能从未想过非白种人。）
陆时对詹姆斯说：“詹姆斯教授，你看这两句……詹姆斯教授？”
只见詹姆斯正看着桌上的书稿，
他全神贯注，双眼甚至有些失神地无法聚焦。
陆时凑了过去，
“那是我的新书，《蝇王》。”
“啊这……”
詹姆斯回过神，询问道：“我能仔细看看吗？”
陆时回答：“可以。你别看法语版了，读得还费劲。后面有英语版的，你翻一下就能找到。”
詹姆斯小鸡啄米般连连点头，
“好好！”
说完便拿起稿件，
之后，他仔细阅读，除了呼吸声、翻页声，以及偶尔咽唾沫，再没发出别的声音。
毕竟是长篇，就算粗读也得两三个小时。
陆时没再打扰，出了书房。
没想到，詹姆斯和梁启超等人初见《蝇王》时一样，一读就停不下来，连午饭都不吃了。
就这么捱到了傍晚。
陆时再进书房的时候，发现詹姆斯正没有坐相地摊在椅子里，
他双目无神，仿佛灵魂被抽走了。
陆时不由得笑，
好书，就是有这样的效果。
他凑上前，
“詹姆斯教授，怎么样？”
詹姆斯的手指抬了抬，像是从昏迷中刚刚恢复意识。
他看向陆时，
“爵士，幸好没让你帮忙制定评审标准。”
陆时“啊……”了一声，
“对了，我正要跟你说这事儿呢。”
他指指桌上的纸张，
“箴言，我已经想好了。”
詹姆斯摇摇头，
“咱先不管那个！”
他指着《蝇王》说道：“爵士，在《狩猎》、《洛丽塔》之后，你又写出了《蝇王》。这完全可以作为童真三部曲啊！”
陆时无语，
日本人管这个叫童趣三部曲；
英国人管这个叫童真三部曲。
也不知道谁更荒诞。
他问道：“确实可以算作某种意义上的三部曲。但这又如何呢？”
詹姆斯说道：“你完全可以参加评选啊！诺奖需要你！”
又是这句熟悉的话。
难怪詹姆斯刚才说了，幸好陆时没有起草评审章程，
否则就成了，又当运动员、又当裁判。
陆时没有搭腔。
看他沉默，詹姆斯说道：“爵士，我知道你在担心什么。坦白讲，我和萧先生之前也讨论过。一是你来自中国，有文化属性的问题；二是你过于年轻，资历太浅。可是……”
詹姆斯又看了一眼《蝇王》英文版，
“哪个资历深的，比你写得好？哪个英语作家，有你如此全能？”
陆时沉吟。
按照那些“借鉴”来的作品，确实有资格夺得诺奖桂冠。
可是，他本不想如此着急，
他的计划是，多积累个几年，之后再拿诺奖。
毕竟，文学圈也是讲论资排辈的，
虽然他现在的威望能压制众人，但难保有小性子的文人们心里会不服，
暗地里使绊子，再正常不过。
詹姆斯见陆时思考，不由得有些急了，
他说：“爵士，你一定要参加此次诺奖的评选。诺奖不能失去你，就像西方不能失去耶路撒冷！”
(本章完)