第一千二百七十五章 结构塑造人性 (第2/3页)
愿意遵守，成婚尤其是娶妻，不是纳妾，那是人生大事，朝廷不让，阳奉阴违的执行，才是第一反应。
斗法还没有见分晓，所以政令的传导还很慢。
朱翊钧意识到，五里坨的退役老兵邱少正隐瞒了一些事儿，其实古北口镇及下辖村庄的百姓，并不是特别认同朝廷的政令，只不过是因为皇帝的意志，邱少正也不好说实话。
「下旨明日召开廷议。」朱翊钧决定再次召开特别廷议。
廷议吵得非常的凶，以侯於赵为首的维新派，坚决要执行政令，因为代价是可以承担的，即便是大明腹地没有了，去海外找就是，买不到就抓，生命总归是能够找到出路，大明无论如何不能被金钱所击败。
侯於赵的观点很明确，是否存在这个政令，都会存在溺婴的现象，这是个趋利避害的行为。
以沈鲤、温纯为首的保守派，则是强烈反对，理由同样充分，人伦大事，马虎不得。
就是抛开道德不谈，沿海地区还能从海外找补，大明内陆地区呢？大明很大，内陆地区经济不够发达，溺婴现象本就普遍，如果继续推行政令，大明部分地区的人口结构崩溃的後果，无人能够承担。
第一次廷议没有结果，沈鲤和温纯展开了活动，沈鲤在说服阁臣，温纯在说服廷臣，等到第二天第二次廷议的时候，局势发生了翻转，侯於赵为首的维新派，彻底成为了少数。
「暂时按大宗伯所言，先不要做了。」朱翊钧沉默了片刻，做出了决策，暂时不做，不是日後不做，有些事儿，还需要一些时间。
朱翊钧不由得想到了当初的一条鞭法，万历九年在松江府试行，六个月後立刻叫停，不叫停也没办法，那时候大明的白银不够。
要提升生产力，要加大水肥的产出，加大番薯土豆的推广，加大育种的力度，保证粮食产量，要做好分配，要让人们能养得起孩子，这个政令才能推行。
为人父母，但凡是有一点办法，就不会选择溺婴，还是物质条件不支持眼下这种政令0
不过短暂六个月试行，证明了王家屏这条毒计是有效的，只不过需要更高的生产力，是大明眼下没有执行这条政令的基础。
朱翊钧甚至产生了一些挫败感，这种挫败感带着一些遗憾，只能如此遗憾。
「其实也不是没有好的结果，至少这次京师和松江府的官宦之家，不敢和势豪富商联姻了。」侯於赵看了一圈，还是觉得这次的试行，是有成效的。
天下间，最强的利益集团是什麽呢？就是官、商强强联手。
官员利用手中的权力，给商人的生意保驾护航，而商人则把赚到的钱，用各种各样的方式来回报，输送贿赂，如果道德、品行、现实情况无法赎回，就要用金钱帮助官员不断升官，获得更大的权力。
更大的权力就可以让商人赚更多的钱，如此循环往复。
而官商想要联手，最好的手段无外乎联姻，连大明皇帝都不能免俗，要四皇子娶戚继光的小孙女，来完成联姻，巩固皇权的同时，保护奉国公府的安危。
但这六个月这麽一折腾，倒是把这个口子给断了。
因为联姻并不能产生稳定的收益，朝廷反腐之神剑高悬，反而会承担更多的风险，大明查案会连坐。
其次这次政令试行，让很多势豪看到了朝廷对官僚阶级的控制力度，朝廷说不准做什麽，便令行禁止，立刻执行。
这种控制力度之下，但凡是要和官宦之家联姻的势豪，都要扪心自问一句，真的能够获得更多的利益吗？朝廷不让做的事儿，真的可以做吗？
更大的可能是，吃不到肉，还惹一身的官司。
这次的试行，依旧是有意义的，只不过没有达到陛下的期许而已。
沈鲤提出了一个稍微折中的法子，那就是官宦禁奢，这也是基於尚节俭，禁止奢靡，而不是婚嫁奢靡之风，名头虽然不同，但算是稍微给这个政令找了个台阶。
朱翊钧发现，结构塑造人性。
当下大明的整体结构，还不足以支撑他某一些好高骛远的政令。
「礼部提出了一个议题，准许各番国、总督府总督、子嗣等来大明留学之事，各位以为如何？」朱翊钧说起了另外一件事，来大明留学，被视为一种特别的恩典，目前只有寻根的蒙元儿国和西班牙被充许。
现在礼部打算扩大这种恩典的范围，将墨西哥、秘鲁、智利、巴西这些过去被认为是西班牙、葡萄牙的藩属国，以及大光明教纳入允许范围。
允许大光明教牧首、教区主教及子嗣来到大明就学，是为了减缓大光明教异化的速度。
「臣觉得一个人一万银有点便宜了，一年一万银，差不多是个合理的价格。」侯於赵表达了自己的看法，既然赚钱，那就不要遮遮掩掩，把这留学事儿，办成白银流入的买卖。
做生意要有个做生意的样子，赚的太少了，别人还嫌你的生意低端，看轻了大明智慧0
「有理。」沈鲤表达了自己的看法，他觉得大明礼法价值连城，来大明留学，四年一万银，还是太便宜了，不如一年一万银，承受得住就来，承受不住，代表没有沐浴王化的资格。
「有的时候和蛮夷打交道，是有些累人的。」申时行看着沈鲤一脸复杂的样子，笑着说道。
礼部对教化是有些执念的，比如改良拉丁语的逻辑、语法等等，可在实际推行的时候，礼部发现，越是廉价的教化，这些蛮夷越不知道尊重，不知道珍惜。
提高价格和门槛，才能让这些蛮夷意识到，这是难得的恩典。
「不会养寇自重吗？」兵部尚书梁梦龙表述了自己的担忧。
申时行摇头说道：「不会，我行我道，我有我法，学我者生，似我者死。」
「诚如此。」梁梦龙仔细品了品这段话，放下了顾虑，其实非常简单。
因为地域不同，自然禀赋不同，面对的生存挑战不同，所以每个地方有每个地方的道、法，这些道德和律法都是因地制宜的。
即便同属大明，区域之间发展不平衡，各地的律法也略有不同。
比如，大明朝廷允许西南有大量土司存在，而不允许东北有土司的存在。
学我者生，以大明智慧为参考，结合本地的实际情况，制定相关的道路和律法，就可以生；而仅仅只是相似，就会死的很难看。
大明的教化是文教，对於暴力和技术，大明则趋向於保守，很多技术，都列在严禁外泄的范围，大明本身就是一个极度保守的国朝，比保守更保守。
大明在开海过程中，和海外番国、总督府打交道，时间久了，大明逐渐意识到了一个问题，那就是这些地方，从总督到穷民苦力，都没有接受过政治教育，政治教育的缺位，导致了两个後果。
第一，这些番国君主，甚至还不如西南土司的酋长，这些君主、总督统治阶级，总是搞不清楚自己的位置在哪里，无法做出符合自身环境的国策，给大明的海贸，制造了无穷无尽的麻烦。
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